一定要懂得佛讲一切法不生不灭，但是它转变，转变不空、循环不空、相续不空，这就带来麻烦。如果你迷在这个境界里，你就有苦受了在这个里，六从哪来的？是你心想生的，你不善的念生的，变来的六，本来没有。一真法界里没有。十法界从哪里来的？也是你妄想变来的，一切法从心想生；不是别人变给你受的，你自己自作自受！与人不相。

所有一切人是你自己变现的，不是从外来的。就跟作梦一样，梦里梦到许许多多的人，都是从哪里来的？决不是许许多多的人跑到你梦里去的，是你自心变现来的。现实的世界亦复如是，你知吗？觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什么？觉悟的人不造业人没有不造业的。业，造业造得再多，佛把它分成三大类，恶业、善业、无记业。‘无记’就是说不上善恶，但是无记是无明，不能了生死，不能三界，不能开悟，不能明心见世世间事，只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法，能够遇到净宗，莫大之幸，无比的福报。这个幸运、福报怎么说？你遇到之后能够相信，你能够理解，你能够依教奉行，你这一生当中永脱回，真的超凡圣。你超不了凡，不了圣，脱离不了回，原因在哪里？你对这个事实真相没搞清楚，没有真懂！难在这个地方。所以释迦牟尼佛当年示现在世，示现成，三十岁。成之后开始讲经说法，示现成就是示现对于宇宙的真相彻底明白了，万缘放下！明了的样肯定是放下，放不下的没明白。明白决定放下，明了之后，看宇宙之间万事万是自己。所以那个慈悲心，佛法里面叫‘同大悲，无缘大慈’，同是宇宙所有一切就是我！就跟作梦一样，在梦里忽然觉悟了，我现在在作梦，梦里所有一切人是我变的；梦里面山河大地一切万都是我，除了我之外绝对没有第二个。这个时候的心能一切众生，能天地万，为什么？是自己不是别人。同大悲心！无缘大慈，这个慈（无缘是没有条件的）不附带任何条件，这是真正觉悟的人。在中国，过去宗教下常讲的大彻大悟，大彻大悟一定是这个样。如果大慈悲心没有现前，他没有悟。真正悟境界，这个大慈悲心是自里自自然然来的，你没有加一意思，也没有一丝毫勉，自然的。哪里会有一恶的念？儒家讲的‘人之初本善’，讲得不错！人确实是善的，本来是善的，为什么变成不善了才不善。觉悟了，他本来了的时候不是本是习

习怎么讲？习气。习气里面就有善恶，又何况无量劫来他染的这些，实在讲染恶习气染得多，善的习气染得少。这个在《百法》里面诸位就看到了，善的心所只有十一个，不善的心所有二十六个。这个善心所、不善心所从哪里来的？无量劫来染上的，这叫习气，习不是本佛看一切众生的本所以一切众生都是佛，一切众生本善，一切众生都是因心成。《楞严经》上这一段话，‘诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成’。它的是什么？是真是真如本真如本没有相，它不是质，我们不得已说它作空。但是这个空是活的，不是死的，空“灵”这个空里面有真实智慧、无量智慧，有德能，能现相。它的德能是什么？德能是“灵知”大乘经上佛讲的见闻觉知；见闻觉知是心，不是六。六是属于相分，但是这个相分是从变来的有见闻觉知，它变来的相当然有见闻觉知。，这是一个现相，这是心变的，唯心所现，唯识所变。不怎么变，自不会变，不生不灭，不一不异，不来不去，不垢不净，非有非无，这是真心，这是自所以自我们今天讲的是它的质），它的质永远不会变，它的质就是它能见、能听、能觉、能知。现在被你们发现了，所有一切质统统都是这样的。我们每个细胞，每个细胞都有见闻觉知，这现在人没有发现！你要以善意对待它，你这个的见闻觉知就非常好细孔都快乐，乐起来了，你健康愉快！你要是有负面的思想，忧虑、牵挂或者愤怒，伤！为什么？你每个细胞都犯愁，你就不健康。这个事情现在科学没有发现，科学没有发现，澳洲土著发现。

前几年有位同学送一本书给我，叫《旷野的声音》，我看了之后，里面让我印象最刻的是他治病，土著治病。有一个土人走路不小心掉到悬崖下面去，二十六公尺掉下去。幸亏底下有棵树把他挡住了，没有到山下，但是已经二十六公尺。骨跌断了，同伴好不容易下去把他救上来。救上来之后，看他的血，断的骨