同的兴趣，或在某场合有相同的情倾向，并可以对彼此产生某程度的互影响，这心理同质的程度愈，这些个人就愈容易组成一个集团，而集团心理的特征也就愈明显。”

于是，不走的是前门还是后门，反正你最终成功地加到了某个集团之中，但是，或许有悖于你初衷的是，你上将会从此产生各奇怪的变化。

（注：以下有关集团心理的论述，主要参考自法国社会心理学家勒（1841－1931）的《集心理学》一书。在该书中，勒对集心理作了天才而令人信服的描述。）

首先，你会发现，在集团中事情往往径直走向极端：如果对某事有一疑问，这疑问就立即转变成一毫无争辩余地的确定；如果对某事有一丝嫌忌，这嫌忌就会变成烈的憎恶。当你以前孤独之时，你个人的利益几乎是你唯一的动力；而当你在集团中时，你会开始觉得，这个人利益简直是不起的。于是，你会迫自己去和他人一样的事，去和众人保持和谐。

嗯，得不坏，现在，你已经集团中了。但是，当你在集团中再活动了一段时间之后，很快就会发现自己在一特殊的状态之中，而这状态，酷似那被眠者发现自己完全受眠师控制的“着迷”状态。

你可能认为自己并没有改变什么，但旁观者（比如邻居、居委会大妈，甚至可能是你养的猫或狗）却能察觉到，你已经不再是你自己，而是仿佛完全变成了另外一个人似的。变成怎样的一个人呢？变成了一个不由自己的意志来指导的机人，在情、思维以及行动上，你都变得和以前孤独时截然不同。这时，你已经被集团心理俘获，你的所作所为，开始服从于集团的冲动。

你可能会觉得诧异，为什么会这样呢？然而，其实也没什么好诧异的。在一个集团中，个人特殊的后天习会被抹杀，个也会消失。在集团中的个人将表现一均有的格，族的无意识东西会冒来，同质的东西淹没了异质的东西。几乎可以说，心理的上层结构——它在个人上的发展显示如此多的差别——将不复存在，而在每个人上都相同的无意识的基础则显来。（这无意识的基质主要是由遗传影响在心理中形成的，它由无数代代相传的共同特征所组成，这些特征便形成了一个族的天赋。）

不过，也有好消息值得庆贺。当你集团之中，仅仅从数量的因素中，你就将获得一力量不可战胜的觉，在你的心目中，不可能这个观念已经然无存，你觉到可以无所不能。也正是在这觉、或者说是错觉的指使下，三个臭匠加在一块，就自以为抵得上诸葛亮了。一群原始人，聚集在一起了，就敢拿砖当石，拿石漆当灰泥，要建造一个在建筑理论上本不可能实现的通天塔来。

另外一方面，你会变得亢奋，情绪会涨到你在其他场合很少能达到或从未有过的程度。对你来说，完全任自己受情的摆布，跟随着集团一起冲动，因而彻底被集团所吞没，直至失去自己的个局限，乃是一件快事。你会以不可遏制的冲动来完成某些行动，而你之所以要完成这些行动，不是因为他们是正确的或者是有益的，而是这样作符合了集团的暗示和期望。与此同时，这冲动，也会通过集团成员之间的相互影响而被大大地加。

现在，你已经完全被集团所左右了。但是，这个集团要将你带向何方呢？

不识庐山真面目，只缘在此山中。鉴于此阶段的你，有意识的人格已消失，无意识的人格占主导地位。因此，以下关于集团的描述，你是听不去的，就算听去了，其力量也不足以让你警醒。

集团并不渴求真理，它们需要的是错觉，而且没有这些错觉就无法存在。集团的表现是务虚而不务实，它们始终认为，虚假的东西比真实的东西更优越。理和论证敌不过某些词语和公式。这些词语和公式，在众人面前被庄重无比地诵念来，人们一听到这些，脸上便会显无限崇敬的神情，接着就是礼拜。正因为一个集团对构成真理或构成错误的东西不置疑问，而且又意识到自己的大力量，所以它一方面顺从权威，一方面又非常偏狭、不容人。它崇拜暴力，极少被仁慈化。仁慈在它里只是懦弱的一表现。

集团的冲动虽然是依情况而定，有时慷慨，有时残忍，有时勇敢，有时懦弱。但不怎样，它们始终是专横的。任何个人的利益，甚至连自我保存的利益也无法从中得到表现。对此，集团中的个人已完全丧失了他的批判能力，而是和自己的同伴们一起，陷到服从于这冲动的快之中。而一旦这冲动发作起来，对集团中的个人而言，则不他们捍卫的思想或追求的目标多么荒谬，他们对所有的理智都充耳不闻。嘲笑和迫害只能使他们的决心更加定。他们可以牺牲一切，包括个人利益和家，甚至连自我保护的本能也消失了，他们所求的惟一回报常常是牺牲。