书你们怎么看我看着这形式和仪式我就兴。人民不看就要用我的书给武装起来了吗？接着他一下就忘记他和我们的区别似乎我们已经是一伙了可以平等了似的，他一下也没有了揽似的──揽沉到下就没有了吗？这时在上飘浮的，倒也和我们一样成了一丛草──开始在面一个和我们一样像貂一样东张西望。但是貂还是不一样呀，我们的转已经显得十分成熟了，而你还在那里像一个乡下貂一样好奇地打量这个世界呢。何况我们在池里浸泡的时间也不一样。当我们尽情浸泡的时候，你拖着揽在那里不上不下；现在我们浸泡够了浑已经像一只红虾手指在上一动泥卷上纷落。我们现在的任务是离开这池去占一个大条凳让搓背的小路给我们从上到下和从里到外彻底清理一遍的时候，你倒是刚刚觉悟要下池呢──当他像貂一样下池的时候，我们已经像鹅和鸭一样要纷纷离开自己的坑拍打着翅膀上岸了。还没有容他对世界的好奇打开天窗，我们已经争先恐后“扑啦啦”地飞了屋。单为这个，他再一次对世界到沮丧。但是到后来上吊的时候他倒把当时的沮丧诗意化了。他说：

“我在空无一人的池里并不到沮丧，因为我把你们争先恐后的上岸，看作是为了争先恐后抢到我的书。”

小路给成群结队的等待搓泥和搓了泥等着打皂和到下面冲净的我们人手一册发了两卷书。当然一本是第一卷，一本是第二卷。有拿起来就翻第一卷的，有拿起来就翻第二卷要先看结果再回看原因先过将来再回过现在和过去的。这就看各人习惯的不同了。不看我们还没什么，一看我们就觉得我们真应该看，我们真不该这么随随便便把自己的命运和过去到我们不相信和对面不相识的人手里。看着小刘儿也老实呀，我们就在车站把我们的行李甚至我们的孩暂时托付给他了，没想到等我们刚刚转过来，他已经把我们的行李和孩给拐走了和倒卖了。现在我们看着他的书，就好象我们在车站看到他背着我们的行李和孩背影一闪呢。转他在人群里就不见了。我们哭着找不到我们的行李和孩。何况我们的盘缠我们的思想、情、悟和我们的心还在他背走的包袱里呢。我们失掉了我们的盘缠和思想，我们今后的路还长着呢我们怎么往前走？我们失掉了我们的心，今后我们可怎么活呢？我们失掉了孩，大家不就说我们像小刘儿一样是一个傻冒了吗？我们失掉了我们的过去哪里还有我们的现在和将来呢？不看这两本书我们还能活下去，一看这两本书我们就真的活不下去了。我们一下就义愤填膺了。我们真不知我们的影留在我们的后会是这样。连都在那里抱着脑袋哭了：

“我是一个多么老实的人呀。我平时跟小刘儿关系不错呀。怎么一到关键时候，一到了书里，他就把我变成了一条狗呢？”

别的人就更不用说了。当时就炸了窝和哄了场。除了，我们故乡还有女免和卡尔·莫勒丽这样的人呢。还是教授对我们好呀。在一切要定稿和定案之前，先让我们看了看我们的原形和原状。这还开什么讨论会呀，我们就一边搓泥和淌泪，一边把它变成诉苦会和斗争会就是了。一边躺在一条长凳上让人翻来倒去地搓泥，一边声泪俱下地开始诉苦，在这充满澡堂味的世界里，不也别有一番情趣和景象吗？问题是我们不单对小刘儿有仇和苦，还有我们之间呢？我们之间过去也相互看着不顺呀。看着是一本书，原来是一本本的血泪帐。小刘儿呢？小刘儿这时还浑然不觉地在大池里飘草和沉浸在刚才发书的兴奋中呢。他哪里想到这就是他恶贯满盈之后走投无路的开始呢？

“我先说！”

“我先说！”

大家开始举着手争先恐后地要第一个控拆和拆苦。还是我的冤仇呀。还是我的委屈大呀。大家的手举得像森林一般。这个时候我们的主持人刘全玉教授也刚搓过背像一个泥人一样从条凳上坐了起来，刚才他还对我们束手无策，现在看到这情形，一下推开小路，又反客为主地端上了架。一切都不我之所料呀。他一起，泥雨横飞，申请发言离他近的积极分，这时都落了一脸和一。有的还一下迷了睛。但这些迷了睛的人现在连也顾不得，一边憋着的痛泪和泪，一边还在那里盲目地举着自己的小手嘴里不停地和着众人说：

“我先说！”

“我先说！”

好象谁先说，谁的苦就越大；谁越是对小刘儿前两卷有意见，谁的形象在书中就越被扭曲本来的形象就越大似的。于是现在就不是诉苦，而成了某形式的比赛了。而世界上一旦现比赛和赌气，我们的和心灵倒是要上变形和扭曲了。就像运动员在赛场上的和动作一样。我们在赛场上就已经不是我们就好象我们在舞台上就已经不是生活中的我们而是据剧情的变化和发展来塑造和改变一样。我们本来是要挑破一场戏，但在挑破这场戏的过程中，我们又开始了另外一场比赛和开锣了另外一场戏。用另一场戏来总结上一场戏，这本就着连环和戏中戏呢。闪回用得太多了吧？回忆中的人怎么又上一段回忆呢？如果说我们的刘教授在他的聪明和智能之外还有什么闪失的话，这样的错误和闪失恐怕也是他始料不及的。他的连环就只是中我们吗？就没有中他自己吗？但是事后刘全玉教授还是梗着脖说：

“我在当时也是没有办法。本来我是不想这么的，本来我是不想放气和放的，本来我是不想在挑破一场戏的同时再开锣另外一场戏的（这话说得太夸大自己了吧？当初恐怕你也没有意识到这一你也不知这样的本就是在开锣另一场戏吧？用另一场戏来总结上一场戏，这戏和总结的本能有什么区别呢？），本来我也想象刚开始那样，大家脱掉西服恢复到生活本相我们轻松活泼地坐在桌前总结不成吗？但是不成。条件创造好了，大家就是不总结。这个时候我就发现了大家除了像他们说的对往事过于疲劳和伤心不愿再揭开那块伤疤之外──当然也着某程度的赌气──更大的成份是一借，更重要的原因，是大家在戏中和戏的时间过长中毒太了。从艺术的角度看──对于过去讲，当然这也是一很好的境界这也是我们梦寐以求的人戏不分的情形；我们在以前的戏里都不一定能达到这境界，我们也是动不动就戏和跑戏；现在煞戏了，散场了，我们应该回到现实生活中了，但恰恰在这个时候，我们反倒是回不去和一下戏了。我们一下人戏不分和不知今夕是何年了。这个时候大家倒是一个个仰着沉地看着月亮。我们总是在一个不恰当的时候过了和错了车，我们的行动总是慢半拍而不是恰如其分地达到我们的极致。──大家的情绪还在延续，我能怎么办呢？大家个个打着领带穿著西服正襟危坐在那里一个个鼓嘟着嘴都不发言的本和场面不就是一场戏吗？倒是我还穿著生活中的宽松的长衫。我倒是占了个宽松，你们倒是在那里张了。一言不发的本就说明他们心中有许多话要说，只是一下在戏中不来不知从何说起罢了。我也想用正常的方法来解决问题，但这里有一个前提是，当世人都不正常就你一个人正常的时候──说到这里我倒和你们一样对小刘儿产生了愤怒，他在众人思和戏的过程中除了傻呆呆地坐在那里，别的起到了什么作用了？给他姥爷什么主意或是提什么建议了？他什么都没有。他连他自己的麻烦都思考不清和理不了，他连自己笛的都捂不过来，你还能指望他帮你敲打非洲鼓吗？本来我是不想把一个回顾的会议变成一个声讨会，辱骂和恐吓不是战斗，但是当你和小刘儿这样一个矬包和窝废结伴的时候，你看到他终于受到众人的攻击和围攻，你在旁边也为你窝的结伴到一解脱和解脱之后的解气呢──当世界上的人都不正常就你一个正常的时候，当所有的演员都没从戏里醒过来就你一个人醒过来的时候，当所有的醉鬼都还在昏迷也就是世人皆醉你独醒的时候，这个时候你想用正常的清醒的办法来理场面是不可能的。你除了对世人行倒退和妥协也找不别的办法了──这时你还不能让世人知你倒退和妥协的手法，手法的实施还得让世人不知不觉；你在给他们动手术的时候，还得给他们打一针麻醉药和昏迷剂。你除了也倒退到戏里、醉里和梦里没有别的办法。你除了让他们倒退到历史里他们才可能总结历史。你想让他们回忆起痛苦的往事，你只有给他们砍一新的伤疤。本来已经到了学术和文雅时代了，我已经不想再搞这一而想和他们平等了；你对他好他觉得不正常，你坑他骗他他倒对你恩德。单是为了这个，不也值得我们长歌当哭一场吗？当然这样说的本又是另一戏了。长歌当哭还不是一戏的境地吗？但是我的这戏和他们糊里胡涂的戏又有本质的不同。于是剩下的路就是：我只能给你们放气和放了。我只好把一个好端端的会议室变成洗澡堂了。这时他们只好把西服除掉──本来在他们刚场的时候我穿著长衫就曾笑地让他们除掉西服，但是那样的除掉他们是不接受的，除掉之后不又一个个穿上了吗？不穿上就成了异已分。那样的除掉他们不接受，到洗澡堂的除掉他们就一律无话可说了于是就争先恐后就除掉了。你让我对他们还能说些什么呢？我只能让他们退回到戏里、梦里和醉里，让他们在戏中戏中来我的连环。这样他们倒是在泥雨里争先恐后地要诉苦了。我是多么地想仰天长啸和掩面大哭呀！”

虽然我们知刘教授这事后的解释也是更大的另一个层次的戏中戏，但是这时我们面对着他的连环还是无话可说。这里最大的问题是：当你面对着上吊绳的时候，你也不知自己是不是仍在另一场戏里。──让我们无话可说的第二个层次是，当年面对他的戏中戏和洗澡堂，我们也确实是策手就擒和争先恐后──接着他就开始得意洋洋和端起了架。当我们把手举得像森林一样争先恐后要滔滔不绝发言时，他一下就把历史的大车转回原。他说：