茫然，无意识地转动着手腕上的镯，不久前刚刚听说这镯最早属于上官家，今天就如此奇突地被派饰演上官婉儿。真不知这一切是巧合还是天意。

我于是悉意味角，揣上官婉儿这个死于一千三百多年前的陌生女。

秦铖说：“我向上官老师学艺之时，婉儿尚在襁褓中。老师曾戏语，要将婉儿许我为妻。可是说这话没多久，老师便获罪谢世。上官老师是我在世短短二十七年间亲睹死去的第二个贵族，距离之死整整十五年。他和，都是死不瞑目，都带着大的遗憾与孤寂。他们是上苍赋予人类的两个同样孤寂而贵的灵魂，却以不同的方式向我诏示了什么是恨与宽恕，又什么是与执著。老师死前，曾遗命我一定要照顾婉儿。可是当年秋天我即战死城，甚至没有机会再看婉儿一。这件事，至今都是我心憾事。”

我为了秦钺的述说而动容。

“这么说上官婉儿的诗词并不是上官仪教的了？那么她又从何得来的锦心绣呢？”

“天。”秦钺慨叹“我说过，一个不朽的灵魂，飘逸于天地之间，或化和风细雨，或污浊之气，成为初生婴儿天赋之禀。婉儿的才华绝代，唯一的解释只能是天，是上官老师在天之灵的保护庇佑，幻化之功。”

“灵魂保佑？”我迟疑“我们的时代主张无神论。一个叫达尔文的人说，人是猴变的，而灵魂之说，纯属虚幻。”

“人是猴变的？”秦钺瞠目“那猴又是什么变的？猴现在绝迹了吗？如果猴可以变成人，那么它是否也可以变成鸟？”

“这是一个缓慢的过程。”我试图向他解释化论“从类人猿到人，是竞天择的自然规律。”

“那么为什么人蜕尽了却仍然没有长翅膀？如何解释人之对于自然的越来越无能为力？如果把一个人赤扔在雪地里，我相信他熬不过三天，可是猴却可以，这就叫化？世上没有任何一动的成长期比人类更慢，小生下来就会自动站立，人却要起码要八个月以后才会说‘爸爸妈妈’，这是化？”

秦钺十分困惑，百思不得其解“而且，如果灵魂是不存在的，如何解释同样的环境可以造就不同的人，如何解释武则天这位两帝之妃在一个几乎没有可能的时代成就不世功业，如何解释上官婉儿与生俱来的惊世才华，更如何解释我的存在？”

我笑了。灵魂之说，很难为一个学习自然科学的现代人所接受，但我不想同秦钺争论。而且，我也很怀疑自己的祖先是一只叽叽喳喳的猴，我也在困惑于如果猴可以变成人，那么大象、虎狼、游鱼，它们又该变成什么来符合自然规律，它们又为什么没有继续化而仍然要生活在荒野里。况且，照化论和科学技术的步，人的寿命是在不断加长，成长期则在不断缩短。可是照这个说法推算，古人岂非生命中的一大半时间都是在哺中渡过？然而为一只猴，或者说是类人猿，成长期应该远远短于现代人才对，这岂不自相矛盾？同时，我喜秦钺谈及灵魂时那严肃圣洁的态度，那里面有一个真男人的大度与智慧，一个古代贵族的从容优雅。

我告诉秦钺：“我查阅过婉儿的历史，她后来被封昭容，成为中国历史上第一个女官。可惜的是，她因文扬名，也因文获罪，同其祖父一样，也因拟写诏书被李隆基斩于刀下，享年仅46岁，一生泪多笑少，孤寂而终。如果真像你说的，上官婉儿的才华承自祖父，那么，是不是在她禀赋了其祖父才气的同时，也继承了他不幸的命运呢？”

“或许，但也可能是掖的怨气所致。”