上，今年你这老货又来打擂台来了。"难乌孝这老也变了女人不成？

至于"将余比作钗、颦等，乃一知己"，则更不足为证了。那贾宝玉还把晴雯比孔、岳飞呢，林黛玉更是把湘云比荆轲、聂政，难湘云、晴雯也都变了男人？

书中的贾宝玉重女轻男，脂砚斋投其所好，自比"钗颦"，不过是打个比方，自称是雪芹知己罢了。难他能说"将余比作秦钟、琪官等"不成？

不过，我猜这脂砚斋最可能的份，恰恰是秦钟、琪官之辈。这也不足为奇，甚至不足为羞。在明清时候，断袖之风盛行，几乎凡公必有腻友，《品宝鉴》中，整本书讲的都是龙之；《红闺梦》里，也有极详细的描写。而上述两本书，正是典型的"红楼遗风"、"石再记"。

《红楼梦》里对同之的描写虽然蓄，但贾琏于儿时，只得找个清俊些的小厮"火"；宝玉闲极无聊，便到外书房"鬼混"；香怜、玉之辈充斥塾中，连学长贾瑞都曾是薛大爷的相好。可见在作者中，断袖故事实在算不了什么。

如此，倘若脂砚为雪芹蓝颜知己，断袖添香，又有何不可？

红学家们还有一个论，就是脂批有"凤戏，脂砚执笔"和"矮（左舟右幽）舫前以合酿酒"两段，并论证说：脂砚不是女人，又怎么会混在女眷里替人写字戏？而关于合酿酒的典故，多么亲近，可见是雪芹青梅竹的小伙伴。

前一句批见第二十二回《听曲文宝玉悟禅机·制灯迷贾政悲谶语》：

吃了饭戏时，贾母一定先叫宝钗。宝钗推让一遍，无法，只得了一折《西游记》。贾母自是喜，然后便命凤。凤亦知贾母喜闹，更喜谑笑科诨，便了一《刘二当衣》。

庚辰本于此有两段眉批："凤戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？""前批'知者寥寥'，今丁亥夏只剩朽一枚，宁不悲乎！"

倘若"脂砚"是女人，那么"朽"是谁呢？而"知者廖廖"是既包括脂砚和朽，还是两个人本就是一个人，而知者还包括其余的批书者，如畸笏叟、立松轩等人呢？就算脂砚是女人，那畸笏叟等总是男人吧，为何脂砚为凤戏，他们也会知呢？既然红学家们因为脂砚能为凤戏就认定她是女眷，那么畸笏叟们也都与闻其事，是否也因此都变成了女人呢？

再说"酿酒"一批，原文见第三十八回《林潇湘魁夺诗·薛蘅芜讽和螃蟹咏》：

黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅自斟壶来，拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。丫鬟看见，知他要饮酒，忙着走上来斟。黛玉："你们只吃去，让我自斟，这才有趣儿。"说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说："我吃了一螃蟹，觉得心微微的疼，须得的喝烧酒。"宝玉忙："有烧酒。"便令将那合浸的酒一壶来。

庚辰本在这里双行夹批："伤哉！作者犹记矮舫前以合酿酒乎？屈指二十年矣。"