乾隆第一次看到《红楼梦》时，曾一语定论："此明珠家事也。"说贾府其实写的是前朝宰相明珠家的故事，而宝玉的原型就是清朝第一才纳兰容若。

容若死前，曾邀集诗坛好友在自家园渌亭前纵酒诗，题目是《咏合》。那是容若生平最后一次聚会，最后一次写诗。虽然目前找到的资料中未能证明曹寅是否参与其会，然而曹寅生前经常纳兰园，与明珠、容若父相往却是有迹可寻的。

纳兰容若病得突然，康熙飞赐药，圣药未至而容若已死；曹寅患病时，康熙亦曾亲开药方，派驿星夜赶送，仍然是圣药未至而曹寅已病死扬州——历史上的重合总是很多。曹寅生前想来会经常跟家人讲起容若的绝世才华与英年早逝，而在他死后，家人也想必会常常将他与容若比较，合的典故也会一再提起。

而曹雪芹生活在这样的家里，在容若故事与祖父遗风的薰陶下，难保不会效颦渌亭故事，也来个纵酒诗的雅聚——事实上，敦诚、敦的诗中就常常透这类似的集会，《四松堂集》中收了许多宗室弟聚集唱酬的联句，也提过自己当剑换酒请雪芹的雅事；已有红学家考证，书中咏十二首，乃脱胎自曹雪芹同时代文人永恩《诚正堂稿》和嵩山的《神清室诗稿》中唱和之《八咏》，诗题有《访》、《对》、《》、《簪》、《问》、《梦》、《供》、《残》等，和小说中非常雷同——这都足以证明，曹雪芹所写之闺中结诗社，其实是他自己参与的旗人弟诗会的折，"以合酿酒"的，很可能并不是什么小朋友的家家酒，而是一些大男人的会中雅事。

况且，这个脂砚在文中一再表示自己是知情人的批语犹不止于百合浸酒一，贾母初见秦钟时，赏了一个荷包并一个金魁星，脂砚又在下面以熟卖熟地批："作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，断心摧！"更足可证脂砚或为秦钟一人，乃是宝玉腻友。

说脂砚斋是腻友，还因为他喜发嗲，比如没事儿便称袭人为"我袭卿"，这是女人的吻么？分明一个娘娘腔的大男人。更有甚者，第三回脂批里还有一句"末二句最要，只是纨绔膏梁亦未必不见笑我玉卿。"对贾宝玉也是这样腻腻歪歪的。

这个不论男的女的都喊人家"卿"的，如果是个女人，那也未免太轻浮了一些吧？一个男人到留情，任人为"卿"还可以说是风，倘若脂砚是女人，竟将对宝玉的"卿卿我我"宣诸纸上，岂非发痴？

况且，脂砚在红楼女中他最喜的女人是谁？宝钗、袭人，说到黛玉时，则时有批评之语，甚至说"此黛玉不及宝钗"——黛玉乃宝玉之生死恋人，也是雪芹笔下第一之人，还特地给她安排了个离恨天灵河岸绛珠仙草的仙份，可见她在雪芹心目中位置之重。然而脂砚与雪芹同是男人，审光却不同，因此并不能会作者意，只是着于字面描写，追求三从四德的所谓贤妻，这是他境界襟不及雪芹。

退一万步说，倘若脂砚便是湘云，那么她在看着自经历的故事时，似乎也怎么都不可能同时称宝玉和袭人为"我袭卿"、"我玉卿"的，那袭人原与宝玉有云雨之情、肌肤之亲，后来又改嫁了琪官的。倘脂砚是男人，这朋友家的仆婢佚事原算不得什么，但若脂砚是湘云，那她就是在说自己老公的前任女人，非但一不吃醋、二不鄙视、三不慨叹，倒亲亲称起"我袭卿"来了？除非她与琪官也有一，才咽得下这气。

最后说一件趣事，前些日在电话里与蔡义江老师讨论到这一观时，老师又补充了一：黛玉在怡红院吃了闭门羹后，声叫："是我，还不开么？"偏偏晴雯还是没有听来黛玉的声音。甲戌本在此侧批：