题太大，《阿难》只是及。

书中叙述者“我”既是女作家，同时也是北京的一个调查人员，她负责监视的有重大走

私嫌疑的南方一个大财团董事长，突然失踪。她得到情报，说是此人可能逃印度。她觉得这没有可能，因为经济犯人一般逃亡欧。但是她还是循迹追去，从德里开始，一路逐渐发现此人在印度狼的踪迹，这个富商原先是狼摇歌手，艺名阿难，现在似乎在重旧业；她也发现此人上辈的世，他的父亲二次大战中是中国远征军军官，亡到印度，并且上一个印度女。我书中主人公的追踪，引两代人狼的故事。最后，当她决定离开时，发生了事想不到的事。

此小说中狼的路线，正是二千五百年前释伽牟尼与他的弟阿难等狼传教路线，一千多年前玄奘和尚也游历这一带。不同的是，如今的阿难狼时已经没有信仰，在金钱诱惑下犯过罪，但有着漂的愿望。他最后的结局，似乎不完全是畏罪，好像是这个漂愿望的自然延伸。

小说暗示了佛教徒家云游，四海为家，作为生活方式，远胜于正在迅速商业化的社会

中人心的污浊。解脱贪婪仇恨的办法，似乎是回向狼的纯净。

《阿难》一直存在于我的心灵。《阿难》好似一本言情甚至惨情小说，但实际上是有趣情节掩盖的问题小说——不仅是当今社会现实，而是我们灵魂如何安置的问题。

2.于“海归”文学

王：虹影这两小说写得很好，我真是刮目相看。

很早以前我在《钟山》当编辑，1994年时我编辑过她的小说，那个时候虹影的小说还没有这么和谐，这么在节奏上掌握得很有分寸。《K》控制得不好就会有海海盗之嫌，但如果控制得很和谐，就会让你觉得审意义上的、文化意义上的冲突，谋求东西方文化的沟通。

一般女作家写不来，就是碰上这个题材也不会写成这模样，这和虹影的经历有关系。她原来在国内创作，后来到英国。她有机会也有可能同时反观东方文化、西方文化，能够比较冷静地、客观地把东西方文化的髓有比较清晰的理解、把握。《K》把虹影这么多年来对东西方文化的认识全放去，我们在小说中能觉到她对东西方文化的悟。

刚才我们是说小说以外的意义，从小说层面上讲，小说和谐、舒服是虹影采取了“零距离”的叙述手法。传统小说讲究跟人之间的距离，不论第一人称还是第三人称叙述，总是与笔下人保持某距离。《K》作家跟人之间没有距离，这样看上去人受自然，亲切，不经意去看有一日记风在里面。这跟作家的文化经历、文化准备、文化审分不开。

《K》里林写得最充分。朱利安呢，也零距离，这跟她对西方文化的了解、理解有关系。

《饥饿的女儿》带有自传的彩，用零距离也能解释，《饥饿的女儿》也有东方女主义，是写中国西南地区女的成长史，大量的苦难，对西方人来讲也不能理解，不可想象，也是东方景观。