面有一个人叫作薛嵩，还有一个人叫作红线。再有一个人叫作田承嗣，我觉得他就是那个浑发蓝的刺客。这样说明以后，我就失掉了薛嵩、红线，也失掉了这个故事。但我觉得无关要。重要的是通过写作来改变自己。通过写作来改变自己，是福科的主张。这样说明了以后，我也失去了这个主张。但这也无关要，重要的是照此去。通过写作，我也许能增涵养，变成个学院派。这样鼻也能少血。

那个蓝的刺客把小女捆在树上，一面用藤条在她背上丽的纹，一面坦白了自己的份。如前所述，他就是田承嗣，和薛嵩一样，也是一个节度使。这就是说，他假装是个刺客，拿了老女的钱，替她来杀红线，实际上却不是的。他有自己的目的，想要杀死薛嵩，夺取凤凰寨。我想他这样说是想打击女们的意志，让她们觉得一切都完了，从此俯首贴耳──这个成语叫我想到一驴。当然，他的目的没有达到。那个小女听了，就尖叫：老婊！看你的这些事！你这是引鬼上门！那个老女一声不吭，继续磕着瓜，想着主意。后来，她站了起来，走到田承嗣的边，说：老田，放了她。田承嗣纳闷：放了她什么？那女人说：把我捆上啊。田承嗣又纳闷：把你捆上什么？那女人说：我替她挨几下。田承嗣说：挨打是很疼的呀。老女说：没有关系。我也该多挨几下。这样一来，这个老女就表现崇的神；用自己的去保全别人的。在这个故事里，还是第一次现了这神。这说明我变得崇了。看来，通过写作来改变自己，并不是一句空话呀…

在这个故事里，田承嗣是卑鄙的化──现在我已认定，田承嗣本就不是学院派，他不。起初我觉得，老女的自我牺牲会把他人两难的境地。假如他接受了老女的提议，放了小女去打老女，崇的神就得以实现，他所代表的邪恶就受到了打击。假如他不打老女，继续打小女，那老女就要少挨打。照他邪恶的价值观，少挨打是好的。老女的崇神没有受到惩罚，对他来说是一失败。照我看，他是没办法了。很不幸的是，田承嗣也有自己邪恶的聪明。他叫手下的人把老女捆在另一棵树上（很不幸的是，凤凰寨里有很多的树），同时加以拷打。小女还嘲笑她说：老姨，瞧你的这些事！你真是笨死了。她只好摇晃脑地说：真是的，我笨死了。但是，小婊，我可是真心要救你啊。小女乾脆地答：救个──这其实不是一句有意义的话，只是一声叹；然后，她就低下去，闭上睛，忍受背上的疼痛。在这个故事里，我想要颂扬崇的神，结果却让邪恶得了胜，但我决定要原谅自己，因为我已失去了记忆，又是个鬼，对我也不能要求过。再说，邪恶也不会老得胜…

鼻血止住之后，我在家里到搜索，没有找到本，却找到了几页残稿，写：“盛夏时节，在长安城里，薛嵩走过金的池塘，走上一座塔去修理一锅炉…”在我失去记忆以前，这是我写下的最后的字句。打个不恰当的比喻。这像是我前生留下的遗嘱。看来，我想修理锅炉不是一次了。我觉得可以从此想到很多东西。可惜的是，一下不能都想起来。

以此为契机，我却想起了这样一件事：在大学里，有个同宿舍的同学一副断了的晶镜，不我怎么苦苦哀求，他都不肯摘下来叫我修理。这孙说，这副镜是他爸爸的遗，他要就这么到死…这镜他小心藏着，不让我碰。但我一见他用绳接着镜就心难熬。终于有一天，我在宿舍里把他一闷打，并在他苏醒之前把镜换上了…然后，他就很决地从宿舍里搬走了。他倒没有告我打他，只是到宣扬我有神病。别人对他说：你可以把新装上的镜再拆下来，这样，你父亲的遗还是老样。他却说：拆了啥？招着王二再来敲我的脑袋？我没有那么傻！从这件事里，我很意外地发现自己上过大学──我是科班的。现在我可以认为自己是个学院派的历史学家，这是一个好消息。还有一个坏消息：我很可能是个有修理癖的疯。正如白衣女人指的，我所指的自由派，就是些气质像我的人。现在我知了自己可能是疯，自由派这个名称就有了问题：我总不好把疯算作一派吧。

我对自衣女人用脚来踢我的事很是不满──就算我犯了疯病，也是为所里的损坏而疯，是一尚的疯病，踢我很不够意思──最起码应该脱了鞋在家里踢，穿着鞋在街上踢是不应该的。但细细一想，她还是对我好。继而想到，她说过，让我骑车小心，还说自己不愿意当寡妇，也是不希望我死之意。这使我从心里到一丝意。说实在的，我自己也不想早早地死掉。我又回过来写我的故事──我现在能到的只是在故事里寻找崇。在这个故事里，那个蓝的刺客，也就是田承嗣，逮住了两个女，拷问她们薛嵩在哪里──在此必须重申，田承嗣不是自由派也不是学院派，他哪派都不是。

这两个女人──一位学院派的女和一位现代派的女，表现崇的气节，没有告诉他。其实他本多此一间，薛嵩就在他们后。黎明时分，薛嵩把他的柚木院地升了起来，这片浮动的土地连同上面的园、房屋，踞在八上，而那八又踞在林梢上，在朝霞的衬托之下，好像一个庞大无比的长蜘蛛。薛嵩站在这个空中园的边上，隔着十里地都能看见。而寨中心那片空地离得很近，多也就是一两里地。奇怪的是，那些刺客和两个女都没有往那边看。