，焉能事鬼”这态度真是好，不像老有心术。现在老百姓说“死都不怕，还怕活吗”

，时代到底不一样，得越来越韧。

有时间的话，我们不妨从非儒家的角度来聊聊孔这个人。

儒家的“”由远古的血缘秩序而来，本是朴素的优生规定，所以中国人分辨血缘秩序的称谓非常详细“五服”之外才可通婚，是大罪过“”就是。

之后将血缘秩序对应到政治秩序上去，所以“父”对“君臣”父既不能，君臣也就不许了。去符合这“”是为“德”破坏这“秩序”的，就是“非德”

常说的“大逆不”“逆”就是逆秩序而行，当然也就“不”同一样，都是首罪。

“貌岸然”也就是说你在秩序位置上的样，像河岸一样不可移动错位。科长不可摆局长的样来。

所以儒家的“”大约可以用“礼”来俗说。我们现在讲待人要有礼貌，本义是对方在秩序中的什么位置，自己就要相应的样貌来，所谓礼上的貌。上级对下级的面无表情，下级对上级的逢迎，你看着不舒服，其实是礼貌。

最先是尊礼的孔觉得要改变儿什么，于是提了“仁”

14

德是一规定，变了，相应的德也就跟着变。

像国这样一比较纯粹的资本主义秩序，钱就是，你昨天是穷人，在中的位置靠后，今天中了“六合彩”你的位置上移到前边去。

我认识的一位中国女作家，在中的位置也就是级别，有权坐火车“卧”对得起钱也坐“卧”的农民，非常厌恶，这也就是由“”而来的对别人的“非德”。中国人不太容暴发，暴发只有在国才能活得面自在。

“五四”新文化亦是因为要立新的德，所以必须破除旧德“五千年的吃人礼教”文化大革命“破四旧立四新”标榜的立新德，内里是什么另外再论，起码在话语上继承“五四”革命传统的，我会是中国共产党。

最看得见摸得着的“德”是通法规，规定开车“貌岸然”千万不可“大逆不”英国对通的左右行驶规定与国不同“不同不相与谋”不必到英国去质问。

15

有意思的是，诸百家里的公孙龙，名家，最接近古希腊的形式逻辑，他的著作汉时还有十四篇，宋就只有六篇了，讲思辨的文字剩不到两千字。

虽然《德经》也只有五千言，但公孙龙是搞辩论的，只剩两千字就很可惜。

一般来讲，不用的东西，容易丢。与庄周辩论的另一个名家惠施，要不是《庄》提到，连影都找不见。

这与秦始皇焚书有关，可秦始皇不烧世俗实用的书，例如医药书，树的书，秦始皇烧思想。

能统一天下的人，不太会是傻瓜，修个长城，治下的百姓才会安全受苦。世俗不能保持，你搜刮谁呢？

可长城修到民不聊生，也就成了亡国工程。

16

常有人将家与教、儒家与儒教混说“家”是哲学派别。