，一直降到冷冰冰的程度。书里写——当然，那是一艺术手法——一个秃和尚，给介绍了一个奇怪的海上方。那药需要怎么制？我不在这里重复，你应该有印象，就是说，简直难于上青天，几乎牵扯到每一个重要的节气，要求非常地苛刻。那段文字，其实是一个隐喻，就是说她那个生命，年年月月，日日夜夜，都必须战战兢兢，规规矩矩，才能压住先天的毒，达到所谓端庄贤淑。她的，书里多次写到，但也一再地，那，属于“任是无情也动人”的冷艳。

黛玉一旦听到宝钗吐心曲，达到理解，当然也就谅解了宝钗以往的，得宝“竟真是个好人”的结论，也就不奇怪了。

黛玉明宝玉，宝钗暗恋宝玉，宝玉却只黛玉，但他们都不能获得恋与婚姻的自由。那个时代，尤其是那样的家，婚姻是由父母来包办的。曹雪芹在第四十二回让黛、钗合一，不再以她们之间的思想行为差异和冲撞为情节的推动力，那么，他改换了什么样的

情节推动力？我以为，一是他从纵开拓读者视野，像从第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去写慧紫鹃试忙玉，他用了六回书，把笔延伸到大观园内外的中下层人，让读者领略到更多生命的更多样的生死歌哭，他让我们知矛盾无不在，而利益的、格的、情的冲突，必将导致一个大悲剧的发生。贾府先是内，然后将会外患与内织，他要腾手去写山雨来风满楼，最后是呼喇喇大厦倾，这是他要充分展开去写的。另外，他就要写宝玉究竟娶谁当了媳妇，这个结局，主要是由荣国府的家长来决定，但荣国府的家权利结构有一定的特殊，那就是，只要贾母活着，贾政和王夫人在宝玉娶亲的问题上，就不能不尊重贾母的意向、贾母的决定。

一位红迷朋友跟我说，他反对宝玉跟黛玉结婚，因为黛玉母亲姓贾，是宝玉姑妈，二者为姑表亲，血缘太近，从优生学角度考虑，他们如果近亲繁，会生下呆傻孩。相对而言，宝钗虽然也是表妹，但其父母均系外姓，他们是姨表亲，血缘稍微要远一些，但要是搁在现代社会，也不该结婚，因为埋伏着下一代的隐患。总之，宝玉尤其不能娶黛玉。这位红迷朋友说，据他所知，就是在旧时代，一般也不让亲姑表兄妹结为夫妻。他说，真不懂曹雪芹为什么要这样来设定宝玉、黛玉这两个恋人的份。

在旧时代，确实，一般也不提倡亲姑表兄妹婚，但如果是堂姑表兄妹呢，那就没关系了。父母之命，媒妁之言，如果加以撮合，谁都会认为不成问题。

我跟那位红迷朋友说，书里虽然把贾政设计成贾母的亲二儿，但其原型其实是曹，本是贾母原型李氏丈夫曹寅的一个侄，在曹寅和其亲生曹相继死去后，才过继到曹寅名下，成为奉养李氏的儿。在真实的生活里，这母二人并无直接的血缘关系。我在前面的讲座里已经讲过，书里的贾赦，虽然被说成是贾母的大儿，其实在真实的生活里，本只是曹的一个哥哥，并没有一起过继到李氏名下。因为曹雪芹是写一带有自叙、自传、家族史的小说，他就没有彻底地去虚构，没有写贾母的大儿贾赦住在荣国府的正院正房，尽袭了爵的长奉养亲母亲的孝，他还是真实的生活来写，写过继来的儿跟母亲住在一起，这是《红楼梦》文本的一大特：当生活真实与艺术假设发生冲突时，他往往会牺牲艺术假设的合理，去求得描写的真实。