，他不知是鹗和程伟元他们续的后四十回，他还不知是谁续的。但是他觉得不对，他说“细审后四十回，断非与前一笔墨者，其为补著无疑。”他又说“苟且敷衍，若草草看去，颇似一笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之，故知雪芹万不此下下也。”他认为那个文字是下下品，万万不会是曹雪芹写的。还有一句话更厉害了，他说“诚所谓一善俱无，诸恶俱备之。”他连刚才咱们说的那优都不保留，认为是“一善俱无，诸恶俱备”恶痛绝。所以说老早就有这个老前辈，很早很早的红学研究者，对后四十回提了非常尖锐的批判。

刚才说了嘛，从封面开始研究，就发现曹雪芹和鹗本不是合作者，鹗续书不符合曹雪芹原意。鹗续书续得好不好，怎么评价，咱们可以把它撇在一边，暂且不论，咱们就研究曹雪芹的这八十回。要研究曹雪芹的八十回就要研究曹雪芹本，这个作家他怎么回事——他是什么人？谁家的孩啊？怎么就写这本书啊？前人这方面的研究成果非常之多，鲁迅先生在他的《中国小说史略》里面，他是采取当时红学研究的一个最新成果，认为曹雪芹写《红楼梦》是一自叙写作，《红楼梦》是一带有自传的作品。鲁迅先生是这么说的“叙述皆存本真，闻见悉所亲历。”《红楼梦》的特是八个字“正因写实，转成新鲜。”他写实写到力透纸背的程度，本来写实好像是最不新鲜的，虚构、想像是最新鲜的，但因为他以最大力度来写实，写得非常之好“转成新鲜”反而赛过那些纯虚构的、纯幻想的作品。这是鲁迅先生对《红楼梦》的评价。到今天来看，我觉得我还是很佩服的，我觉得先生说得非常准确。

有人说了，你这么一来的话，是不是你就要把曹雪芹跟贾宝玉划等号了？要把《红楼梦》的贾府和曹家划等号了？您是不是说《红楼梦》就是报告文学啊？里面的每一件事、每一个场面都是百分之百的机械的生活实录？我没那么说，我不是那个意思。我的意思其实说得很明确，就是我理解的鲁迅先生的意思，就是曹雪芹写《红楼梦》，他是据自的生命验，据自己家族在清朝康熙、雍正、乾隆三个朝代里面的盛衰荣辱，惊心动魄的大变化、大跌宕来写这个作品的。所以它是带有自传的，是自叙的，我没说它就是自传。更不是说就通通去和生活真实划等号，说他没有艺术想像的过程，他当然是从生活的真实，升华为艺术的真实，这个是不消说的。所以要读通《红楼梦》就要了解曹雪芹的家世，最起码要查三代——知他的祖父是谁，父亲大概是谁，他本人是一个什么样的生活经历，什么遭遇？他的家族怎么在康熙朝鼎盛一时，辉煌得不得了；在雍正朝，雍正很不喜，就被抄了家，治了罪；在乾隆初年怎么又被乾隆赦免，一度小康；但是在乾隆四年，一下又怎么卷了一个大的政治斗争；乾隆在扑灭政敌的同时，也把其他的有关的那些社会上的人予以整治，曹家被株连彻底毁灭，最后是“好一似尽鸟投林，落了片白茫茫大地真净”！所以你要知曹雪芹的家世，才能够读通《红楼梦》，要读通《红楼梦》，就必须曹学领域。现在有很多的有关这方面的著作可以来读。我就是先这个领域，觉得非常有意思。

我们来谈曹雪芹的本的话，现在一般简称古本，就是手抄本，曹雪芹他的原作基本上是以手抄形式行的，有人说后来鹗不是给印了吗？续了四十回，但是前八十回不是也给印了吗？但是鹗和程伟元了一件很不应该的事，你续书你往下续就行了嘛，但他把前八十回行了一番改造，改动了很多地方，有的地方改得是不不类，有的地方改得不通，有的时候拗着曹雪芹的意思改，所以现在的通行本不但后四十回靠不住，前八十回也靠不住。所以你要真正读《红楼梦》，你要买影印的或校订排印的古本《红楼梦》来读。

《红楼梦》版本这个研究的领域叫版本学，红学除了曹学以外的又一个大分支叫版本学，非常有意思。这个领域，就知原来当年的《红楼梦》是手抄形式传的，手抄大上是八十回，但实际上严格来说可能还不足八十回，现在多数人认为最古老的本是甲戌本，就是乾隆十九年的一个本，甲戌本的《红楼梦》，它的书名叫《脂砚斋重评石记》。大家知，《红楼梦》在传过程中曾经有过很多个名字，在现在甲戌本的文字中，就自己总结了一下，在其他的一些本里面也有一些记录