。新的经济学系必须发现新的望。全主义和共产主义以各自不同的形式，试图让民众的望再发现：但前者是捧着人为兴奋剂似的哲学，在市民阶级衰弱的望上起火，试图让它苏醒并集结起来。纳粹理解衰弱。对纳粹的人工神话、隐蔽起来的男原理，集中育年的党卫队，集中少年的纳粹青年团组织，悠一不能不发现关于这衰弱的渊博知识与智慧的共同觉。另一方面，共产主义着于衰弱望底留下的想一元化的被动望，和资本主义经济结构的矛盾越来越尖锐化的贫困的新烈愿望。就这样经济学寻找着原始的望，追溯一倾向的恐怖心，在国，带来了本能的、无价值神分析学的行。这行的自之就是相信探寻望的源泉，对此分析，由分析而使之解除。

可是，作为经济学系学生悠一这样漠然的思考中，由于他宿命的倾斜，渗来不少宿命论的气味。他只把旧社会机构的各矛盾和以后产生的丑恶，作为生的矛盾和丑恶的投影来看，他看不到机构丑恶的投影造就了生的丑恶。比社会的威力他更多到了生的威力。因此，他情愿把相信人恶的各分和本能的望看成同一个东西。这就是这个青年所谓反论的理关心。

善和德衰落了，近代发明的许多市民的德归于瓦砾，在民主社会无力的伪善横行跋扈的今天，诸恶再一次供给其能量的好机会到来了。他相信自己见的丑的力量。把这丑放在许多民众的望旁边。共产主义新的德准则，在民主社会死去的市：民德旁特别显，而革命的无数手段的恶，除了贫困的愤怒产生的复仇望之外，从他们只依靠自己相信是正确的目的意识一来看，不是最的恶。最的恶一定在无目的的领域里、在为理由的望中…因为以孙繁为目的的，以利分为目的的利己心，以共产主义为目的的劳动阶级革命的情在各自的社

会都是一善。

悠一不女人。然而女人生了悠一的孩。那时的他，看到了非康意志，生的无目的望的丑。民众大概也是不自觉地依据这样的愿望生来的。悠一的经济学就这样发现了新的望，他抱着野心，要亲自化为这样的望。

悠一的人生观里，没有与他年轻不相称的“寻求解决”的焦躁。他看到社会矛盾和丑，他抱着奇态的野心，要让自变成那些矛盾和丑。生的无目的望和自己的本能相混淆，他梦想着作为实业家的天赋，成了庸野心的俘虏，俊辅听了一定会掉转脸去的吧。这个过去让“被”惯了的“丽的阿鲁基比阿特斯”’就这样也成了虚荣的英雄。悠一想利用河田。

夏天到了。还不满一个月的婴儿，睡了哭，哭了吃，没多少事

情。可是单调的生活看了也不厌，受孩气好奇心驱使的父亲，很想看看婴儿握着的线疙瘩，便要研开婴儿着的小拳，每次都让母亲责备。

悠一的母亲，实现了盼望已久的理想，喜望外，病也好了：大半似的，分娩前危危乎乎康的症状，产后也消失得无影’无踪，围着悠一的合家幸福，令他不痛快。

康院的前一天，溪命名整一周，娘家人送来了祝贺礼服。粉红的皱纱用金线着南家“酐浆草”的家微，礼服上还附着浅粉的带，和绣着家徽的红缎荷包。这还是礼品的先驱呢。各方亲戚朋友红绸白绸送来了“婴儿全用品”送来了，还有特制的雕着家徽的小汤匙。溪会和文字上所写的：“银匙”一样成长起来的吧。装在玻璃罩里的“京娃娃”送来了“御所娃娃”送来了“宝宝服”送来了，幼儿用的巾也送来了。

一天，从百货公司送来一辆烟脂的大童车，很豪华的车，让悠一的母亲大吃一惊。“谁呀，送这样的礼。扼，不认识的人嘛。”她说。悠一看了一送者的姓名卡。上面写着河田弥一郎。

让母亲叫去，悠一去大门一看到那车，立刻一个不愉快的记忆苏醒了，敲打着他。去年妊娠诊断后，夫妇俩去了康父亲的百货公司，在四楼柜台前，康停下看着一辆童车；那童车和前的童车几乎一模一样。

因这个礼的关系，他必须对母亲和妻，适当地说说自己与河田往的大致情况，母亲一听河田是傻辅的学生一下就想通了，悠一有让有名前辈喜的人品嘛，她又重新摆一副满足的样。于是夏天第一个周末，他接受了河田让他去叶山一海岸别墅的邀请，倒是母亲力劝他去的。她说：“向那边的太大和家眷们请个安。”她天生注重礼节，是让儿拿了份心去作为谢丰L。

园里草坪将近二百坪的别墅，房并不怎么大。悠一三钟到，看到打开玻璃门走廊的椅上，与河田相对而坐的老人竞是俊辅，他吃了一惊。悠一一边着汗；像海风起来般地，笑盈盈沿着回廊走近他俩。

河田在人面前，—老是装模作祥地克制情。他故意不看悠一地说着话。可是当悠一拿母亲盼咐带来的心时，俊辅戏了几句，这才让三人的心轻松如常了。

悠一看到桌上冷饮杯旁摊开的黑白格棋盘。”那是国际象棋的盘。棋盘上放着国王、皇后、相、士、车、卒等棋。