稽可笑的东西。

时间的逝，一地把崇变成了稽。这又是怎么腐蚀的呢？假如是从外侧开始腐蚀的，那么崇原本就只是徒其表，稽才是它真正的内。或者说，崇仍不失其为崇，只不过外侧落满了稽的尘埃罢了。

本多回顾了一下自己的人生，认为自己确实是一个有意志的人。然而他也不得不怀疑地思索，自己的这意志，不要说对历史，就是对社会又有哪些改变或贡献呢？的确，在判决时自己曾多次左右过他人的生命，当时自己也认为那都是些重大的决定。可随着时间的逝，却发现那只不过是在帮助那些注定要去死的人结束生命而已。于是，这个死亡就被顺利地安排在历史的某一上，不久便被湮没了。而且，现在这动不安的社会并不是由于自己的意志而造成的，却使得为法官的自己终日不得安宁，为这个动不安的社会所使役。他无法确切地知，在决定自己的意志时，究竟有多少纯粹的理成分在发挥作用。或者说，在不知不觉间，他一直在被时代的思所影响？

与此同时，本多细致观察了现代的周围，却丝毫没有发现清显这样的青年，没有发现他的情，他的死，以及他那丽的生涯留下的影响。本多没有在任何地方发现任何证据来证明清显的死留下的任何影响。清显以及清显的一切，好像被不留一丝痕迹地从历史中抹去了。

这时，本多发现自己在19年前说过的话，竟包着极其准确的预见。他曾那样起劲地述说过与历史相关的意志遭受挫折的话，这正是在那意志遭受挫折论中肯定自己有用的一面。但在19年后的今天，他又禁不住羡慕起19年后没有留下一丝痕迹的清显那没有意志的生活。本多不得不承认，正是这位完全湮没在历史之中的清显，比自己更有参与历史程的本质。

清显是丽的。他无所作为，也不带任何目的，只在这个世界上匆匆地一掠而过。而且，他还严格地保持了的一次，一如刚才的谣曲中所唱的那样：

驱动车汲，

车慢悠悠。

浮世四时自回，

人世本无常。

一个生气、孔武勇猛的年轻人的面庞，从那个行将消失的的泡沫中泛了来。在清显上，只有是一次的，而其余的一切则都要复苏并希求转世。清显在彼世没有得到满足.的一切，都只能以负数的形式在现世得到补偿…

另一个年轻人现了。他摘下被夏日映照得闪闪发亮的剑防护面，被汗濡了的剧烈掀动着的鼻翼，抿合着的嘴好像横叼着一柄长刀。

在光雾缭绕的舞台上，本多看到的已不是丽的主角和角所扮演的汲女们的姿。舞台上或坐或立，在月光中异常优雅而又徒劳地劳作着的，是相隔一个时代的两个年轻人。远远看去，这两个年龄相仿的年轻人是那样相似，可近看时各自却又显现截然不同的风貌。他们一个用被竹剑磨茧的、鲁的手，另一个则用无所事事的、白的手，专心致志地汲取着时间的。从云间的月影和不时传来的笛声；把这两个年轻人的现世之连接到了一起。

在平如镜的边，两个人正换拉着用红缎装饰那直径为一尺二车的双车。不过，此时传到本多耳朵里的，已不是那段优雅而略显疲惫的诗句“驱动车汲，车慢悠悠。浮世四时自回，人世本无常”了，它忽然变成了《心地观经》中的一段辞：