能而成功。我希望一般女人能把婚姻当理想职业去生育小孩，或者也洗一些碗盏。同时我也希望一般的男人放弃了艺术而单去赚钱养家的工作：如理发、鞋、捉贼、补锅，或饭店侍者之类。生育小孩教养他们，当心他们，使他们长成为有用的聪明的国民职务，势需有人去担任；而男人则显然不但不能生育，即叫他去抱小孩或替小孩洗澡也要手足无措。所以我只好期望女人去担任了。这两类工作：教养小孩和理发鞋或替人开门，哪类比较尚一些？我也不能确定。但我总以为丈夫既在那里替别人开门，则他的妻又何必憎嫌洗碗盏，从前立柜台的都是男人，现在被大批女人跑来占据了这位置，而将男人挤了去替人开门的工作。如女人认为这是较为尚的工作，我们很迎她们来。但须知在生活寻求的方式上，工作无所谓低之别。一旦女人在衣帽室里收付衣帽，未必尚于替丈夫补袜，其间的分别，不过在于补袜者对于这袜所有人有荣辱与共的关系，而是衣帽理人所没有的。我们自然希望这袜所有人是一个良好丈夫而值得他妻的服侍，但人们也不应该悲观到凡是丈夫的袜都是不值一补的地步。男人也未必都是不肖的。最重要的一就是：教养儿童之神圣工作的家生活于女人太为低贱这个普通假说，实不能称为合理的社会态度。只有在女人、家和母职未能受着相当尊重的文化中，才有这观念。

的引

在女权和增女的社会权利的门面背后，即国也未能以应有的地位给予女人。我希望我这印象是不对的，我也希望在女权增的当中，男人的中古式武士神没有减退。因为这两件事并非一定联系而行。武士神或真心敬重女人神，并非即是听女人自由钱，听女人自由行动，听女人担任执行公务，和听女人投票选举之谓。在我这生于老旧世界，抱有老旧观念的人看来，世上的事情都有切己和不切己之别。国女人在不切己的事情上，其地位已远胜于旧世界的姊妹。但在真正切己的事情上，则依旧相同，没有寸。武士神在国也未见得较明显于欧洲。国女人能真正发挥权力之依旧是在她传统的区域，即家中。她在这区域中，以服务安琪儿的神她的主人。我曾见过这样的安琪儿，但只有在家的神圣私生活中才能见到，只在一个女人飘然往来于厨房客室之间，专心好家的主妇中才能见到。她在这里放一灿烂的光明，如移置到公事室去时，便是不合适而不可思议的了。

这只不过因为女人穿了飘逸的长裙比穿着短小的公事褂更为动人，更为。这或许不过是我的想像。问题的要只在：女人居家正如鱼之居，女人一穿上公事短褂之后，男人就会拿她们当相类的同事，即可以任意批评。但一等到她们在公事时间之外穿上了飘飘长裙，男人即自然放弃和她们竞争的心思，而只会坐着向她们张呆看了。一公事范围，女人比较更守纪律，对于日常例行公事也比较优胜。但一公事房，例如在喜事茶会等，同事彼此遇到时，女人即较为活泼，较会发挥本能。她们会随劝告男同事，甚至她们的经理，快去理发，或告诉他们到哪里去买最好的医治脱发药。在公事房中女人说话时极低声下气，但在公事房之外，她即以权威者的态度发言。

从一个男人的观坦白说起来——其实也无需讳言——我以为公共场所中有了女人，实在使生活上例如公事房中和街上增添不少动人的缀和自然的礼貌。这于男人很有益，可以使公事房中的语声变为柔和，彩较为鲜艳，公事桌上也可以较为整齐。我又以为造化所赋予的引力，或引力的望，其程度至今没有变更。不过国的男人则享受较大的艳福，就因为在诱引上，国女人较别国女人例如中国女人更为致力于获得男人的心。我的结论是：西方的人们过于着重，而过于轻视女人。