这个问题就是真正的妇女经济独立也不能解决它。

在中国，这样的情形每日都有见闻，而那些登姑娘以其残忍的心撵人家原来的妻，照我看来，跟我们的祖宗的野蛮思想相差不过毫厘之间，虽然她们的登足以不容另一女人以同等的份同居。在过去，往往有一个实际是好妇女，受了环境关系的支，致勾搭上了已经结了婚的男，而她又衷心他，因服顺自动地愿充偏房之选，并甘心谦下地服侍大妇。而现在则各不相让，彼此掮着一夫一妻制的招牌，想撵另一个人而攘取她的地位。这在现代女看来，可以认为较为步的方法。这是登的、解放的与所谓文明的方法。倘妇女界自喜这办法，让她们下去好了，因为这就是她们自才是第一个受到影响的人。年轻貌的女人，自然在她们的二同斗争中会获得胜利而牺牲了老的女人。这个问题实在是既新而又长久了的。婚姻制度是以永久不完，因为人类天是不完的，我们不得不让这个问题以不了了之，或许只有赖天赋之平等均权意识和父母责任心之增，始能减少这案件的数量。

当然，辩护娶妾制度是废话，除非你准备同时辩护一妻多夫制。辜鸿铭是丁堡大学的硕士，是一位常喜博引喀来尔(ThomasCarlyle)和诺尔文字的学者，他曾经辩护过多妻制度。他说:“你们见过一把茶壶上四只茶杯，但是可曾见过一只茶杯上四把茶壶吗？”这一个比喻的最好的答辩莫如《金瓶梅》中西门庆的小老婆潘金莲说的那句话:“哪有一只碗里放了两把羹匙还会不冲撞的？”潘金莲当然不是无意义地说这句话的。

七、缠足的习俗

缠足的本义和起源曾被一般人大大地误解过。但无论怎样，它曾是代表一束缚并压迫女的记号，而且这个方法是很适宜于这效用的。宋时，儒学大师朱熹也曾很心地推行缠足制度于南福建，作为传播汉族文化的工而教人以男女有别。倘使缠足只当作压迫女的记号看待，那一般母亲的不会那么心地替女儿缠足。实际上缠足的质始终为的关系，它的起源无疑地于荒君王的闱中。它的所以获得男的迎，乃缘于男人崇拜金莲和绣鞋儿作为恋的偶像，并欣赏其婀娜的步态，其所以能获得妇女的迎，则缘于她们的勾动男人的悦而已。

缠足制度的起源时代问题，为一大争辩的题目。这其实是不必要的，因为比较适宜一些的，还是谈谈它的演吧。所谓缠足的惟一确切之解释为用几码长条的布，把足束起来而废弃短袜。这方法历史上第一次有明确记载者为南唐后主的艳迹，其时期约当第十世纪初期或宋代之前。唐代的杨贵妃还穿着短袜，因为她死后有一只短袜落于一个老妪手中，而辗转传览于民间，凡纳钱百文，都得一观。疯狂样的赞女人之纤足和她们的弓鞋的风气盛行于唐代。弓鞋的式样系鞋向上弯翘，大类罗划船的船首，或即为缠足之起源或一初步的形式。此弓鞋本为中舞女所用，在这奢华的氛围中，充满着女的舞蹈，笙歌，萦绕着麝香龙涎，锦绣珠帘，天然会产生一别心裁的意匠，其结果即为此的矫饰。这一个创造的心意，系属于南唐后主，他原来是一个细腻的诗人，他有一个缠了足的女，能轻盈地缓步于六尺的金质莲上，四周复缀以珠金链。从此这个风尚受民间的模仿，这缠小了的足，因以饰地称为金莲或香莲，此等字且常缀于诗句中。这个“香”字倒是下得很有意义，因为它指示中国富贵家中的多的气息，他们的书斋固充溢着异香，而帙著作便写作于这样的书斋中。

妇女们非但极愿意而且很悦牺牲其上一分之安适以趋应时髦。这样的特，非为中国女所特。晚近如一八二四年，英国女很愿意躺卧地板上，让她的母亲手足并施的用鲸须束压她的。那时有本时装杂志上说:“束鲸索的方法，小姑娘应该面向下的躺伏闺房地板上，她的母亲可将一足踏于她的背腰际，俾易于用力绞转，这样，不难使鲸索两端接合。”这鲸须一定大有助于十八世纪及十九世纪初期欧洲女在适当场合的昏。妇女在中国，可以成为懦弱，但从不趋时髦以致于昏。俄罗斯舞队中的足尖舞，是痛苦造成的的另一模型，然此痛苦，可其名曰艺术。

中国妇女的小脚不仅使男人的光觉可，却是微妙地影响及于妇女的整个风采和步态，致使她们的粉满而向后凸，其作用等于登姑娘的穿跟鞋;且产生一极拘谨纤婉的步态，使整个躯形成弱不禁风，摇摇倒，以产生楚楚可怜的觉。看缠足妇女的走路，有如看走绳索的舞女，使人可望而不可及，撩起无限烦愁的心绪。缠足却为中国人在的理想上最度的诡秘。

此外，完全无关于女姿态的本，男人们乃从而歌咏之，崇拜之，盖把小脚看作恋的偶像。金莲的尊崇，无疑导源于的诡秘境界。鉴赏各不同式样的缠足艺术之著作之多，不让于批评唐诗之著作。倘你能设想真正纤小的形式观的小脚之稀少——大率一个城市里找不到十双——那就很容易明白男人见了这样的小脚，将如何动，岂将不如受的诗的动一样？清人方绚，尝著一专书，叫《香莲品藻》，专门论述缠足的艺术，将各式各样的小脚分成五大类十八品式。谓香莲(小足)有三贵，(一)曰(二)曰(三)曰秀。又说: