福，非依赖乎她们所可能享受的社机会之众多，却有赖乎跟她们终作伴的男人的品质。女人的受苦，多于男人的暴戾鲁过于男人的不够公民投票资格。倘男人而天生的讲情理，脾气好，慎思虑，女人便不致受苦。此外，女人常挟有“”的利，这对于她们有很广的用途。这差不多是天所予以使她们获得平等的保证。每一个人，上自君王，下至屠夫，烘饼司务，制烛工人，都曾经责骂过他的妻而亦曾受过妻的责骂。因为天命注定男人和女人必须以平等份相互亲密着。人生某基本关系像夫妇之间的关系，各个不同的国家民族之间，所差异的程度至微;远非如一般读了游历家的记述所想像的。西洋人很容易想像中国人的妻当作像驴样的供丈夫作隶。其实普通中国男是公平的讲情理的人。而中国人则容易想像认为西洋人因为从未领受过孔学说思想的洗礼，所以西洋妻不关怀丈夫的衣服清洁与果腹事宜，终日穿宽薄衬，逍遥海滩之上，或纵乐于不断的舞会中。这些天方野乘、异域奇闻，固为双方人民茶余酒后之闲谈资料;而人情之真相反忘怀于度外。

那么实际生活上，女人究并未受男人之压迫。许多男人金屋藏，逢着河东狮吼，得在女人之间东躲西避，倒才真是可怜虫。此另外有一不可思议的的引力，使各等亲属的异之间不致嫌恶过甚，是以女人倒不受丈夫或公公的压迫;至于姑嫂之间，系属平辈，纵令彼此不睦，不能互相欺侮。所剩留的惟一可能事实，是为媳妇之受婆婆待，这实在是常遇的事情。中国大家中，媳妇的生活，负着许多责任，实在是一艰难的生活。不过应该注意的是:婚姻在中国不算是个人的事件，而为一个家族整的事件，一个男人不是娶妻，而是娶一房媳妇，习惯语中便是如此说法。至若生了儿，习惯语中多说是“生了孙”一个媳妇是以对翁姑所负的义务较之对丈夫所负者为重大。盛唐诗人王建尝有一首咏新嫁娘绝句，真是足以引起人类共鸣的传神的笔墨:

三日厨下，洗手作羹汤。

未谙翁，先遣小姑尝。

一个女人能取悦于一个男，是一珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一英勇的行为，所惜许多是失败的。儿的，介乎尽孝于父母与尽于妻二者之间，左右为难，从不敢大胆替妻辩护。实际上许多待女人的残酷故事，都可以寻索其源系属一同间的待。不过后来媳妇也有婆婆的日，倘她能达到这个久经盼望的龄，那实在是荣誉而有权力的份，由一生辛苦中得来的。

三、理想中的女

女人的藏，在吾人的的理想上，在典型女的理想上，女人教育的理想上，以至恋求婚的形式上都有一确定不移的势力。

对于女，中国人与欧人的概念彼此大异。虽双方的概念都以女为包媚神秘的意识，但其观在本上是不同的，这在艺术园地上所表现者尤为明显。西洋的艺术，把女的视作灵的源泉和纯粹调和形象的至善至。中国艺术则以为女之系模拟自然界的调和形象而来。对于一个中国人，像纽约码上所耸着的女人像那样，使许许多多第一步踏国的客人第一个帘的便是女人，应该觉得骇人听闻。女人家的而可以裎于大众，实属无礼之至。倘使他得悉女人在那儿并不代表女，而是代表自由的观念，尤将使他震骇莫名。为什么自由要用女人来代表？又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表？这希腊的理想对于他是新奇的。因为在西洋人的拟想中，把女人视为圣洁的象征，奉以神的微妙的品，代表一切清净、贵、丽和超凡的品质。

对于中国人，女人脆就是女人，她们是不知怎样享乐的人类。一个中国男孩自幼就受父母的告诫，倘使他在挂着女人的下走过，便有不能长大的危险。是以崇拜女有似尊奉于宝座之上和暴女人的这事实为本上不可能的。由于女藏的观念，女之暴，在艺术上亦视为无礼之至。因而德勒斯登陈列馆(DresdenGallery)的几幅西洋画杰作，势将被视为猥亵作品。那些时髦的中国现代艺术家，他们受过西洋的洗礼，虽还不敢这样说，但欧洲的艺术家却坦白地承认一切艺术莫不源于风的。