，女尝被剥夺一切权利，但她们从未被剥夺结婚的权利。凡生于中国的每一个姑娘，都有一个自己的“家”替她们准备着。社会上决的主张，即如婢到了相当年龄，也应该使之择偶。婚姻为女在中国惟一不可动摇的权利，而由于享受这权利的机会，她们用妻或母亲的份，作为掌握权力的最优越的武。

此情形可使两面观，男虽无疑的尝以不公平态度对待女，然有趣的倒是许多女偏会采取报复手段者。妇女的于从属地位，乃为一般的认女人为低能的结果，但同时也由于女的自卑态度，由于她们的缺乏男所享受的社会利益，由于她们的教育与知识的比较浅薄，由于她们的低廉而艰难与缺乏自由的生活，更由于她们的双重本位——妻妾。妇女的痛苦，差不多是一不可明见的隐痛，乃为普遍的把女认作低能的结果。倘值夫妇之间无情可言，或丈夫而残暴独裁，在此场合，妻便没有其他补救的手段，只有逆来顺受。妇女之忍受家专制的压迫，一如一般中国人民之能耐政治专制的压迫。但无人敢说中国之专制丈夫特别多，而快乐婚姻特别少，其理由下面即可见之。妇女的德行总以不健谈不饶为上，又不要东家西家地闯闲逛，又不宜在街路侧昂首观看异。但是有许多女人却是生来格外饶，有许多女人便是喜东家西家地闯，有许多女人偏不客气地站立街上观看男人。女总被期望以保守贞而男则否。但这一并不觉有甚么困难，因为大分女人是天生的贞节者，她们缺乏社的利益，如西洋妇女所享受者。但是中国妇女既已习惯了这生活，她们也不甚关心社的集会，而且一年之间，也少不了有相当胜时令节，好让她们面，欣赏一番社会活动的娱景象，或则在家内举行宴会，也可以尽情畅快一下。总之，她们除了在家以内的活动，其他一切都属非主要任务，在家中，她们生活行动有她们的快活自由。故肩荷兵以警卫市街之责任，亦非她们所关心者。

在家中，女人是主脑。现代的男大概没有人会相信莎士比亚这样说法:“杨啊！你的名字便是女人。”莎翁在他自己的著作中所描写的人李尔王的女孩和克利奥潘曲拉(Cleopatra)所代表者，便否定了上述的说法。倘把中国人的生活再加以更密的观察，几可否定行的以妇女为依赖的意识。中国的慈禧太后，竟会统治偌大一个国家，不问咸丰皇帝的生前死后。至今中国仍有许多慈禧太后存在于政治家的及通常平民的家中，家是她们的皇座，据之以发号施令，或替她儿孙判决事务。

凡较能熟悉中国人民生活者，则尤能确信所谓压迫妇女乃为西方的一独断的批判，非产生于了解中国生活者之知识。所谓“被压迫女”这一个名词，决不能适用于中国的母亲份和家中至之主脑。任何人不信吾言，可读读《红楼梦》，这是中国家生活的纪事碑。你且看看祖母贾母的地位份，再看凤和她丈夫的关系，或其他夫妇间的关系(如父亲贾政和他的夫人，允称最为正常的典型关系)，然后明白治理家者究为男人抑或女人。几位欧的女读者或许会妒忌老祖母贾老太太的地位，她是阖家至无上的荣誉人，受尽恭顺与礼教的待遇。每天早晨，许多媳妇必趋候老太太房中请安，一面请示家中最重要事务。那么就是贾母缠了一双足，隐居闺，有什么关系呢？那些看门的和家的男仆役，固天天跑，绝非贾母可比。或可细观《野叟曝言》中夫人的特，她是受儒教熏陶的一个主要角。她受过很好的教育而为足以代表儒家思想的模范人，在全小说中，她无疑又为地位最崇的一人。只消一言，可令她的为卿相的儿下跪于她的面前，而她一方面运用着无穷智慧，很细的照顾全家事务，有如母之护卫其群。她的理事务用一捷而慈祥的统治权，全媳妇是她的顺从的臣属。这样的人或许是描摹过分了一些，但也不能当作完全虚构。不差，阃以内，女主之。阃以外，男主之，孔夫曾经明白地下过这样分工的定则。

女人家也很明白这些。就在今日上海百货商店里的女售货员，还有着一付妒嫉的光侧视那些已经嫁的女人，瞧着她们手挽满的钱袋，愿自是买客而不复是售货员。有时她们情愿替婴孩结织绒线衫而不复是盘数现金找、穿着跟鞋赓续站立八小时之久，那真是太长久而疲倦的工作。其中大多数都能本能地明了什么是比较好的事情。有的甘愿独立，但这所谓独立，在一个男统治权的社会里存在的事实不多。善于嘲笑的幽默家不免冷笑这样的“独立”天生的母望——无形、无言、猛厉而有力的望，充满了她们的整个躯。母的望促起化妆的需要，都是那么无辜，那么天然，那么于本能;她们从仅足以糊的工薪中积蓄下来，只够买一双她们自己所售卖的丝袜。她们愿意有一个男朋友送些礼给她们，或许她们会暗示地，羞答答地请求他们，一方面还要保全她们的自重的份，中国姑娘本质地是贞洁的，为什么不可请求男人家买些礼送她呢？她们还有什么别的方法购买丝袜呢？这是本能告诉她们是情上的必需品。人生是一大谜！她们的悟再清楚没有，她们很愿意终只有一个人购买礼给她。她们希望结婚，她们的直觉是对的。那么婚姻上有什么不对，保护母又有什么不对？