仰。中国学者竟复依据之而解释人和宇宙之神秘，至满足。中国全医药学和生理学乃据于家的五行说——金木火土。更以人的组织为宇宙的型。肾代表，胃代表土，肝代表火，而肺代表金，心代表木。非此，几无以施药。一个人患了血压，则认为是肝火太旺;患了不消化症，则认为土太旺，泻药可用以增肾脏之作用，盖所以助养行，而不消化症却往往而愈。倘遇神经错，则可以饮清并服镇痛剂，庶肾上升，稍杀肝火之势，因而维持其神之常态。无疑地，中国的药是有效的，问题乃在其诊断之学理。

中国人这思考方法是残存有原始民族之特的，直觉的思考既无需科学方法之校正，故有较为自由之余地，而常常接近质朴的幻想。有几中国药乃基于文字上之游戏质的，或为一奇幻的联想。蟾蜍(蛤蟆)因为生有绉栗之肤，即用以治疗肤病;又如一生于冷山谷涧中的田，则认为于上有清凉之效用;最近两年来，上海新闻纸上常年登载有售“肺形草”的广告，此草产生于四川，据称系肺痨病之最良治疗剂。诸如此类同样的奇说，不计其数，至谓小学生不可爪，之则会养成抓破书籍之习惯，更属想非非。

中国人对于文字之力，迷信至，可从生活的各方面证之，此等特既非逻辑，又非普通，乃不外乎一原始民族时代之心理。幻想与真理之区别，从不加以分辨，亦无意从事于分辨。蝙蝠和鹿常为刺绣品中很通行的题材。因为蝙蝠之蝠谐音“福”而鹿字谐“禄”也，中国新郎新娘成婚后，得吃一顿成双酒，席上一定有一颗猪心，它的意义是新夫妇吃了此心，将来终义结同心。

那也很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏质的幻想。不过有许多禁例真不是玩的，比方你在船上膳，千万莫把鱼翻，要是你真把鱼翻一个，那船夫便会狠狠着恼，因为鱼的翻，提了船舶翻的暗示。他也不见得十分清楚这是煞有介事还是无介于事的，但人家都如此说，如此忌讳，他却也不愿费心费力去研究稽考以图证实。这是一个心理阶段，介临乎真实与假托之间，真假混淆，富诗意，有似黄粱一梦中之境界。

六、拟想

质朴这个意思该先明白，因为它是引导我们走中国之拟想的与宗教的世界之前导。关于宗教，乃指一个极乐的天堂与一个惨酷的地狱，并实而生活的鬼神，非为波士顿一神论者(BostonUnitarians)所谓“天国…存于汝”之说，亦非如亚诺尔特(MatthewArnold)所信之“不可拟人的，无定形的，存在于吾，围绕于吾，主张正义之权力”之说。

所谓拟想的世界，并不限于目不识丁之辈有此信仰，圣哲如孔，亦曾表现某程度的质朴的拟想，当他论及鬼神，他这样说:“与其媚于奥，宁媚于灶。”可见其说鬼神，于心甚安，真是天真可，故又说:“祭神如神在”“敬鬼神而远之。”至他的对待鬼神的态度则宁愿彼此互不相涉。