灭，有书生蒙眬而睡，忽闻绸衣窸窣声，及睁视之，则一丽姝，可十六七，慧秀媚，光华照人，方睨之而笑。她们往往为多情烈之少女，我盖信此等故事而为孤寂书生引以自之愿望。她也能用狡黠手段罗致财帛以助情人之贫乏;也能贴护侍他的疾病，其温慈和胜过于现代之新式看护。更奇者，她有时还能替他蓄聚金钱，当他作客他方，她复能耐心地为他守候。所以她也能保持贞洁的节。如此同居恋的时期，少则三五日、数星期，至可延长及一世之久，直等她替他生了小孩，孩又长大成人，应试及第，及至荣归乡里，则忽失故居所在，但见古墓荒冢，有一穿于地下，其中躺一已死之母狐。因为此当年所谓丽姝，即中国人津津乐的狐仙之一。有则她忽然隐逸，临去却还留一短笺，叙明她实为一狐狸，但享受人生幸福，因来缱绻。今见彼等已能发达，伊为欣，但愿彼等恕伊之孟狼，末复致其恋恋不舍之情云云。

这是中国人拟想的典型，其幻像非若翔九天之上，而将心上的幻影披以奥妙，予以人类之情与忧郁。它有一蛊惑的质，使人信以为真，不求完全合理，亦不可明确地解释。中国人之幻想的质一向未为人所注意，将于此翻译一段故事，叫《倩娘离魂记》，系于唐人手笔。著者固不能确断此故事之准确若何，但知此事迹约当纪元六九○年前后，适值武后当政时代。吾国之小说，戏剧和其他文人著作，往往多有类此典型的故事，其内容乃将神异的事迹写成可信，因其肖人类之质。

天授三年，清河张镒，因官家于衡州，简静，寡知友，无，其女二人，其长早亡，幼女倩娘，端妍绝。镒外甥太原王宙，幼聪悟，容范，镒常重。每曰:“他时当以倩娘妻之。”后各长成，与倩娘常私，想于寤寐，家人莫知其状。后有宾察之选者求之，镒许焉。女闻而抑郁，宙亦恚恨，托以当调请赴京，止之不可，遂后遣之。宙因恨悲痛，决别上船。日暮至山郭数里，夜方半，宙不寐，忽闻岸上有人行声甚速，须臾至船;问之，乃倩娘步行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来，泣曰:“君厚意如此，寝相，今将夺我此志，又知君情不易，思将杀奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣悦特甚，遂匿倩娘于船，连夜遁去，倍兼行，数月至蜀。凡五年，生两，与镒绝信。其妻常思父母，涕泣言曰:“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君，今向五年，恩慈间阻，覆载之下，无颜独存也！”宙哀之曰:“将归，无苦！”遂俱归衡州，既至，宙独先至镒家，首谢其事。镒大惊曰:“倩娘疾在闺中数年，何其诡说也？”宙曰:“见在舟中。”镒大惊，促使人验之，果见倩娘在舟中，颜怡畅，讯使者曰:“大人安否？”家人异之，疾赴报镒。室中女闻喜而起，饰装更衣，笑而不语，与相迎，翕然而合为一，其衣裳皆重。其家以事不常，秘之，惟亲戚间有潜知之者。后四十年间，夫妻偕老，二男并孝廉，擢第至丞尉。

大概宇宙的现象，至今还没有充分解释清楚，至颇有余地以容纳这样的幻想之存在。拟想的正当用途，乃以“”装饰这个世界。比方像在德的领域内，人类智力乃用以转变这个世界使成为满足人生的场所;而在艺术的领域内，是用拟想的天才在这个劳苦乏味的世界上撒布一层的薄幕，使它生动而适合吾们的审的享受。在中国，生活的艺术，与绘画、诗，合而为一。十七世纪末期，大文学家李笠翁在他的戏曲《意中缘》里有这么两句:

已观山上画，

更看画中山。