加犷的族，他们更加勇猛，更加善战，似乎可能变成取胜的州。在这个可能吞噬其他州的州里，个人权力不久便会建立在民众权力的废墟之上。

我谈了战争的危险，我还应该提醒注意长期和平的危险。国从她解放时开始，除了几个月时间，一直享有完全的和平。当成百次战役震撼欧洲的时候，他们却放心地耕耘他们的土地。由此带来人的繁盛和财富的丰足，连同过剩的财富和人带来的一切不便。

如果在一个不尚武的民族中发生冲突，人们得住吗？财富和风尚会同意作牺牲吗？如何弃绝生活中喜好温存的习。及对舒适和绵绵的安逸的追求？中国和印度由于躺在绵绵的轻纱里，经常遭受外族统治。一个自由社会需要的，是一被战争节制的和平状态，和一用和平调节的战争状态。国人橄榄枝的冠冕由来已久，提供橄榄枝的树并不是这个国家天生的产。

唯利是图的思想开始侵人国人的脑；在他们上，利益成了他们民族的恶习。在几个州，银行的活动已经受到限制，而破产威胁共同的财富。只要自由产生金钱，一个工业共和国就创造奇迹；可是，当金钱已经到手或者耗尽的时候，共和国就会丧失对独立的。这并非建立在德情之上，而是来自对利益的渴求和对工业的迷恋。

此外，在没有共同宗教和共同利益的各个州当中，很难创造一个祖国；各个州诞生于不同时期，有不同源，今天生活在不同土地上，沐浴着不同光。在一个路易斯安那的法国人和一个佛罗里达的西班牙人之间，在一个纽约的德国人和一个新英格兰、卡洛来、佐治亚的英国人之间，有什么关系呢，虽然他们都被称作国人？这位是轻浮的，喜决斗；这位是天主教徒、懒惰并且傲慢；这位是路德教教徒，勤劳而不使用隶；这位是圣公会教徒，率领黑人垦；这位是清教徒和商人；要多少个世纪才能使这些成员变得一致啊！

一个腰缠万贯的贵族，带着对荣誉和称号的追求，随时准备登场。人们以为，在国占统治地位的是一普遍的一致，这是完全错误的。有些团互相瞧不起，它们之间从来不打；某些沙龙里，主人的傲超过四代世袭的德国王。这些贵的平民贵族向往贵族门第，虽然知识的步使他们变成平等和自由的人。他们当中有些人言必称他们的祖先，傲慢的大贵族，看起来是杂纪尧姆①的私生和伙伴。他们炫耀用蛇、蜥蜴和新世界的虎鹦鹉装饰的旧世界的骑士纹章。一位比斯开的年轻贵族带着短斗篷和雨伞来到共和国的土地上；如果他自称为“侯爵”他在汽船上会被人敬重。

①杂纪尧姆(Guillaume-le-Batard，一○二八—一○八七)：英国国王(一○六六—一○八七在位)。

财富的大不平等更加严重地威胁平等神。有的国人享有一百万或两百万的收；所以，上社会的国人已经不能像富兰克林那样生活。真正的绅士由于对他的新国家到厌倦，到欧洲去寻找旧东西；人们可以在旅店里碰见他们；他们同英国人一样，怀着荒唐的念或者忧郁的心情“游历”意大利。这些卡罗来纳或弗吉尼亚的游者在法国买下毁弃的修院，在默②用国树建造英国式园。那不勒斯往纽约派遣了歌手和化妆品商人，黎送去了时装和丑角，敦派遣了青年侍者和拳击家。但异国情调的娱乐并未使合众国更加快乐。为了消遣，人们在那里纵尼亚加拉瀑布，四周围着五万垦者——死亡都不能令其笑容的半野人。

②法国黎附近的一座城市。

奇的是，在财富的不平均到蔓延和贵族开始现的时候，外大的平均主义要求迫使工厂主和地主们掩饰他们的奢侈，隐藏他们的财产，因为他们担心被邻居杀害。人们不承认行政权力；人们随意驱赶他们自己选择的地方掌权人，并且用新人取代。这并不扰秩序；实际的民主受到尊重，而人们嘲笑由同一个民主在理论上提的法律。家观念很少存在；孩一到工作年龄，就应该像羽丰满的鸟儿，用自己的翅膀飞翔。从这些迅速变成孤儿的一代被解放的人和从欧洲到达的新移民当中，形成狼的人群；他们开垦荒地，挖掘运河，到谋生而不固定在一个地方。他们开始在荒漠中建造房屋，而业主只偶尔来一次，住几天。

一冷漠的、严酷的自私自利在城市中盛行；阿斯特①和元，钞票和银，地产的涨跌，谈话都离不开这些内容；人们可能以为自己在票易所或者大商店的柜台旁边。报纸充满生意经和野的废话。国人是否不知不觉受到气候规律的影响？照这个规律，植界得益，而活着的人类受到损害。这个规律受到若杰人的批评，但反对意见并没有使它完全被否定。人们可以调查，国人在哲学民主当中是否过早衰竭了，就像俄国人在文明专制中过早衰竭一样？

①阿斯特：许多国家的货币名称。

总之，国给人民地的印象，而不是祖国的印象。他们没有过去，风俗习惯是依靠法律形成的。在政治思想上升阶段的时候，这些新世界的公民各民族的行列，这就是他们为什么变化得这样快的原因。固定不变的社会在他们那里似乎是不可能的，一方面由于人们对此非常厌恶，另一方面，由于人们无法原地不动和由于这支他们的运动的必要，因为在灶神游的地方，人们是无法安定的。国人被放置在连接海洋的大路上，于同他们的国家一样崭新的步观的领先地位，他们从哥布那里得到的使命毋宁说是发现另外的世界，而不是创造它们。