耀。

家没有阶级属，造它们的原料是树。树长在泥土里，不是长在女人的里。有阶级属，她造就有属的人，人再造就有阶级属的。人无法逃脱就无法逃脱阶级属。树是幸运的，你不能指着一棵楠木一棵紫檀说它们是地主——虽然它们贵；你也不能指着一棵椿树一棵柳树说它们是贫农——虽然它们不贵。但可以指着一个女人的肚说这里面有一个资产阶级——你心里说，但你说了；你可以指着另一个女人的肚说这里面有个无产阶级——你心里说，但你说了。

是分割了人和树，使人以及树造成的万变得不能正常相了。于是桌、杌凳、鳜鱼、香烟、蛤蜊油都有了阶级彩。你开始不自觉地说：这是资产阶级的，这是无产阶级的。如果它们会思想它们会怎么说？你不能认为它们一定不会思想。朵在夜间的盛开与闭合，玉米在夜间的嘎嘎的节生长，雨后笋刹那间的破土而，杌凳的稳坐哑言，都是一语言一思想。当你的面对一只杌凳时，它本可以阶级属把你划分后再决定掀下你来或不掀下你来。它们没有这么并不意味着它们不知捂住它们的是资产阶级的还是无产阶级的，它们不掀下人来是因为它们正一面思想一面默默祈祷着人类的和平。

和平并不是现时的儿，现时崇尚怀疑和仇视。于是为了证实这怀疑的真实，为了凭借这真实的怀疑使仇视更加仇视，人们迫切需要找到怀疑一切的证据。于是有人发明了“内查”“外调”这两个姊妹词，人正携带着这一对“姊妹”在人间连忘返。

司猗纹就要迎接“外调”了。

罗大妈领来了两位女，她们得门来毫不谦逊地坐上了司猗纹的杌凳。杌凳审视了她们的，发现她们的阶级属和罗大妈接近。她们来自北京东城。

司猗纹审视的是她们的脚和嘴。看脚她们不是来自大机关大单位；看嘴，嘴向下撇。这撇的嘴最为司猗纹所熟悉，这是它们长期以来的激烈、愤怒、申斥、指责、鄙视、自得的一自然形成，这下撇就形成了她们这嘴的永远。

罗大妈有这嘴的永远，那么她们和罗大妈的份相同，那么她们是两位街。司猗纹和杌凳的审视是一致的。两位一位显老一位显少。

司猗纹的大语录上又摆了和大语录成的镜，那语录和镜的如同她在家中迎接一切外人时一样。这往往能使她那颗动猛烈的心得到缓解，此时司猗纹的心就得到了缓解。那么她可以为她们沏茶了。但她却不清她们外调谁，是她本人还是和她本人有关的什么人。

来人不忙于开，只忙于拿睛搜索，搜索这房间和她。这搜索仿佛是外调的一个程序，有了这个程序才可以把外调者和被调者的档次拉开——谁理会你的沏茶（虽然她们正渴）。你沏我喝，倒能把档次拉近，她们无须这拉近。

司猗纹这次用的是茶壶茶碗，沏的是茶末。末儿怎么？末儿也金黄，盖在壶里你知是末儿？

金黄的茶在碗里打转儿，来人的睛在屋里打转儿。显老的那位比显少的那位转得快，她有一双快转的，还有一双大骨节的手，这手扶在桌面上叉开五指奓着。司猗纹想：一个多女的劳动妇女。大骨节，手的过度劳动所致。

显少的睛转得隐秘，是一很难被人发觉的轻转。她短发圆脸，手中有个黑人造革书包。司猗纹想：年过三十，中等文化，包里有本儿有笔。

两位来者在完成了对前这人和、和人的搜索后，相对使了个。

搜索程序结束。

显少的打开黑包，拿红本和钢笔。

“时候到了。天国近了。”姑爸在世时经常哼这个歌儿，现在司猗纹几乎也哼来。

时候真到了。先开宣布外调正式开始的是显老的。显老的问，司猗纹答。

“你就是司猗纹？”

“是。是我。”

“住这儿？”她问。

“是，是住这儿。”她答。废话，她想。

“属什么的？”她问。

“属羊的。”她答。这也像外调？简直像算命的。

“你有个属虎的妹妹？”她问。

“有，她比我小七岁。”她答。

“她叫司猗频。”她问。

“是，是叫司猗频。”她答。

司猗纹放下一半心来。原来她们调查的不是她，是她的妹妹。与此同时司猗纹凭着自己那心灵的闪光那善于悟的直觉立刻为自己设计好了下一步的回答，她还预到对付前这位外调者是不会遇到什么克服不了的困难的。

“你们走动吗？”显老的又问。

“前些年走动，这几年来往少多了。”司猗纹答。

“那是为什么？”

“说起来是妹，其实也谈不到一块儿。再说各个方面也不大一样。”

“哪些个方面？”

“比如经济情况，还有个人的秉、脾气、好…”“能再儿吗？”那个显少的话，准备记。