活，而不需要在一个狼视眈眈的环境里提心吊胆地度日。”他的话让我记起了“文革”中别人因为惧怕他的藏獒而不敢揪斗他的一幕。我有时候想，父亲幸亏没有赶上我们这个繁荣“狼文化”的时代，他要是赶上了，不知作何想。

其实父亲的想也不难猜测，肯定和我一样，因为我也不喜狼。我觉得大凡真正喜藏獒的人，都不喜狼。现在有人提倡向狼学习，还说我们的祖先都是因为学了狼的本领，才有了他们的胜利和地盘，这是片面的。要说学习，那也是向所有的动学习，向老虎学习勇武，向狮学习威仪，向豹学习捷，向学习力量，向狗学习忠诚，向羊学习繁能力，自然也要向狼学习一什么。我们的祖先包括背上的民族，有过虎崇拜、狮崇拜、豹崇拜、崇拜、崇拜、羊崇拜、狗崇拜、熊崇拜、鹰崇拜、鹤崇拜，象崇拜、驴崇拜、骆驼崇拜、黄鼠狼崇拜等等，自然也有狼崇拜。很多人不了解情况，就说我们的祖先只有狼崇拜。其实我们没有必要夸大“狼崇拜”的作用和力量，因为那以占领地盘、争夺人民、取财富为目的的野蛮征服的“狼”时代早已经过去了，曾经崇拜过狼的民族也早已经抛弃了这原始低级的崇拜，更因为在狼的神里，蕴涵着掠夺的残酷和生存的张，蕴涵着仇恨与战争、不公与欺凌、私的恶膨胀与两极分化，蕴涵着对弱势群生存现状的漠视和把不合理变成合理的危险，蕴涵着给巧取豪夺、损公私寻找借的倾向。虽然可以说狼的不良举动取决于它的生存法则，但天经地义的生存法则决不能改变同样也是天经地义的我们的德评判，因为我们毕竟不是狼。在人类社会里提倡狼的神，恰恰说明我们的德准正在下降，我们的神正在被、金钱、权势蒙垢。一个人、一个社会，发愤追求的，应该还是公正、德、和平、幸福以及用“藏獒”的无私和勇敢挽救弱者、平等均富、营造和谐等等，而不是用“狼”的自私和贪婪让贫者更贫，让富者更富。一个企业家、一个商人自然可以把“兼并”、“收购”、“牟利”的“狼神”看成是成功的标志，但如果你同时又是一个“藏獒神”的实践者，是一个保护弱小、帮助他人和贡献社会的慈善家，那就不仅是企业的成功，也是人格和形象的成功。而人格和形象的成功，才是一境界的成功。

有一世俗的见解：如果你不一只狼，就必然是一只被狼吃掉的羊。当大家都不愿意羊的时候，就总想把自己变成狼。我想说的是，在这个世界上，不想狼的人们，并不一定就是一只随时被吃掉的羊；不想羊的人们，也不一定要一只自私害人的狼。我们还有第三条路可以走，那就是一只堂堂正正的藏獒，它可以制约狼的猖獗，不让狼肆意泛滥，还可以保护那些弱的羊。总之，藏獒上有那么多人类社会非常需要又非常缺乏的优秀品质，它让我们迷恋，让我们觉得毕竟我们还没有缺失德的标杆和人的魅力，毕竟人类还是认同了藏獒与生俱来的神气质而让它们成了自己永远的伴侣。

3支撑了父亲的一生

不错，是有一“藏獒神”漂漂亮亮地存在着，这存在支撑了父亲的一生，使他在晚年总是沉浸在这样的怀想中：藏獒回到他的生活中来，或者他回到藏獒的生活中去。当我知父亲的怀想就是他活着的意义时，我同时也知，总有一天我会写一本关于藏獒的书，里面的主人公除了藏獒就是“父亲”