藏民族里都不是图腾，怎么会现在庄严吉祥的房屋正墙上？再仔细看看，突然就看明白了：那不是蛤蚧，是形似蛤蚧的雪蛙。

雪蛙虽然也不是图腾，但因为它是一味治疗肾虚弱、能衰退、痿无的珍贵藏药而受到藏医崇拜。藏医认为它是从白度母莲座前的白海螺里化现来的情兽，舍为人来救治世间的无之痛。雄雪蛙细长，生活在雪线之上，雌雪蛙形圆胖，生活在湖中河里，每年季节的三月，雄雪蛙会从雪山上一步一步到山下的溪边，雌雪蛙会从湖边河畔发，逆溪而上。雄雌在溪边相会，在有月亮的晚上完成后，立刻分手，分手的时候它们凄惨地叫着，仿佛在表达一年的相思足够长，片刻的相会实在短。因此在草原上雪蛙又是相思和相会的象征，是藏医喇嘛们为男女提供的生保证。

相思相会的象征——雪蛙，再加上凌的柳叶、啁啾的画眉？香波王皱起眉思考着，突然大叫起来：“梅萨，梅萨。”

梅萨从西房来，问：“现在就走吗？”

香波王却唱起来：

琼结地方的柳林，

画眉索朗班宗，

不会远走飞，

注定能和我相会。

然后指着墙中石板上雕刻的图案说：“看啊，这是‘琼结地方的柳林’，这是‘画眉索朗班宗’，这是一对分别来自山和低湖的雪蛙，它们‘不会远走飞’，它们‘注定’要在这里‘相会’。”

梅萨说：“什么意思嘛？”

香波王说：“我的意思是说，就是在这里，面对着正墙上镶嵌的石板，仓央嘉措唱了这首情歌。或者，仓央嘉措在这里唱了这首情歌之后，房屋正墙上就镶去了这些心雕刻的石板。不哪一情况，它都证明仓央嘉措来过这里。现在的关键是，他为什么会来这里？”

梅萨瞪着他：“说啊，为什么？”

香波王一字一顿地说：“因为这里是索朗班宗的住所。”

梅萨说：“据呢？”

香波王说：“我正要寻找。”说着走过去，推了推门，发现那把老式的铜锁其实是防君不防小人的，便一脚踢了过去。门开了，他一步跨门槛，四下看看，盯上了墙上的唐卡、挂毯和直接绘在墙上的吉祥双鱼宝，最后光停在那些犷朴拙的藏文字上。他又唱起来，还是“琼结地方的柳林”这首情歌，还是情无比的样，然后对跟来的梅萨说“我说的没错吧，仓央嘉措来过这里，不仅来了，还把情歌写在了墙上。”

梅萨望着墙上的情歌呆愣着，突然说：“你凭什么认为它就是仓央嘉措的手笔呢？就算是仓央嘉措的手笔，又怎么能确定这就是索朗班宗的住所呢？”

香波王说：“因为索朗班宗是我们下一步寻找的目标，是‘七度母之门’的最新指南。如果仓央嘉措来这里不是为了索朗班宗，大昭寺‘光透文字’的‘授记指南’里，就不可能现‘索朗班宗’这个词。现在它现了，它引了‘琼结地方的柳林’这首情歌，而我们又找到了这首情歌产生的地方，怎么能说索朗班宗跟这里没有关系呢？”

梅萨说：“这只是你的合理判断，我要的是证据。”

香波王说：“那很简单，我们不走了，等这座院的主人回来，问问他。”

梅萨说：“又不去扎什布寺了？我们为了去扎什布寺差被拉萨河淹死，怎么能说不去就不去了？”

香波王说：“你记不记得我说过这样的话，如果‘七度母之门’的伏藏不在扎什布寺，我们到不了日喀则，就会被天灾人祸挡住。”

梅萨说：“好像说过。”

香波王说：“宿命让我们如此富有灵，拉萨河的恶狼挡住了我们的脚步，我们无法到达日喀则，说明‘七度母之门’的伏藏不在扎什布寺。”

梅萨苦笑着说：“你这样尔反尔说明你缺乏自信，总是否定自己的人不成大事儿。”

香波王说：“开启‘七度母之门’算不算大事儿？我正确地走到今天说明我的思维方式是对的。否定自己是佛的神，佛说，世界上本无一佛，不过是名字叫佛。就是在这完全彻底的自我否定中，佛日益伟大起来。”

他们留了下来。骷髅杀手让他们一个星期后也就是今天必须离开这里，但他们没有听他的。他们固执地等待主人的归来，想搞清楚这座古老宅院是否曾经是索朗班宗的住所，如果是，他们对“七度母之门”的继续发掘，就将从这里开始。

一天一夜过去了，不仅没有人来，连清风、连光也不来了。这是一个霾蔽日的早晨，香波王等不住了，他想总该去看看，这座院落周围的环境，它在拉萨的什么方位，有没有邻居。也许邻居会告诉他，过去和今天的主人，到底是谁？

他叫上梅萨，带上该带的东西，打开了院门。一个多星期以来，他们是第一次打开院门，一打开就惊呆了，门檐下的青石板地上，仰面朝天躺着一个端庄秀丽的姑娘。姑娘着，九刀伤，九个血，排列成了“足少胆经”的走向。血迹漫漶了一地，一地的血迹上，还有一漂亮的白仙女装。

香波王和梅萨不禁攥起手，靠到了一起。他们听到了对方心脏的哆嗦，仿佛地上的血是他们的，是从他们脸上下来的，得脸纸一样惨白。

香波王焦的嘴轻轻碰了一下：“我见过她，你也见过她，她就是跟智在一起的那个姑娘。”

梅萨愕然地说：“也就是让骷髅杀手把我们送来这里的那个姑娘，这里是她的家，她是来找我们的。”

香波王朝门前四周望了望说：“可她怎么会死呢？而且是这样一死法？她并没有现在大昭寺‘授记指南’里，要死也是索朗班宗。”