悬崖放下去，下端正好到达山脚。

他从山吊了下来，打算自己下到佛龛里，想办法让梅萨顺着麻绳溜到山脚，然后自己再下去。他是一个从小在雅拉香波神山攀岩长大的人，只要有一绳，再陡的山都能自由上下。

佛龛到了，他一蹬一扑，顺势扳住了龛。这时候如果梅萨拉他一把，他就能到佛龛里去。但梅萨没有拉，却使劲推了他一把。他说：“你这是什么？”再蹬再扑，再次扳住龛，激动地说：“快啊，快拉我一把。”他被拽住了，但不是梅萨，是国字脸喇嘛。

香波王大吃一惊，想顺着绳逃跑，但已经来不及了。五大三的国字脸喇嘛力大如，一手把他拽佛龛，再一用力，他就从佛龛里消失了。

佛龛一侧有一，内是个杳杳冥冥的石窟，石窟有石门，大概是通往山那边的。透过手电筒的光亮，香波王看到七八个喇嘛混同在石窟的造像艺术里，仿佛也是被雕刻来的。

国字脸喇嘛说：“秋吉桑波大师早就说过你会像飞蛾自投罗网，果然你从天上飞来了。”

香波王不理他，看到梅萨已是泪满眶，扑过去抱住她，心疼地问：“没事儿吧？”

梅萨用手背着泪摇摇。

“没事儿就好，我们终于又在一起了。”香波王抱她，冲着国字脸喇嘛吼“你们要什么？”

国字脸喇嘛说：“我们知你还会去大昭寺，与其你偷着去，不如我们请你去。”

香波王断然拒绝：“我不去。”

国字脸喇嘛说：“那你的意思是想从悬崖上下去？”说着，招呼几个喇嘛过来撕住了香波王。

梅萨瑟缩在香波王怀里说：“他们真的会把你扔下去，妥协吧，也许我们还有机会继续开启‘七度母之门’。”

香波王说：“被他们抓大昭寺就没有机会了。”

国字脸喇嘛把梅萨从香波王怀里拽来，喊：“听我的令，一、二、三…”

喇嘛们抬着香波王抛了起来。香波王大喊一声：“等一等。”

国字脸喇嘛一个箭步过去抱住了他：“你这人就是真经不念念歪经，明灯指路的时候你却闭着睛走黑，现在知我们不是吓唬吓唬就算了吧？”

香波王坐在地上，一声不吭。

国字脸喇嘛说：“起来，跟我们走。”

香波王仰看着石窟伞盖形的方，慢腾腾站起来说：“梅萨你快看上，是不是七个度母的造型？他们把我抛起来时我看到了，七个度母都在对我微笑。”

梅萨朝上看着，所有的喇嘛都仰看着，方上的七度母造型似乎被人看着看着才格外清晰起来，一个个就像刚刚镌刻上去的，没有风化的地方，没有损坏的细，简朴的线条每一都显得有力而实。更显的是，七个度母都是着兽蕃服的步立姿，阔鼻大目，圆脸方耳，发辫细密，项圈显，典型而生动的古代吐蕃贵族妇人的造像。传说白度母曾化现为藏王松赞布的妃尼泊尔墀尊公主，她是古印度女的代表；绿度母曾化现为松赞布的唐妃文成公主，她是唐朝女的代表。她们都有艳丽静的容貌、多情温厚的神情、聪慧善良和解脱苦难的意象，是佛教奉献给人类的善神、神和端方华丽的富贵之神。可是这里的度母怎么一神的飘逸都没有？一个个都是实实在在的人，长相、个、衣着、姿态，如果不是作为度母标识的施愿手印和大朵，怎么看都是盛装席节日庆典的你老婆，或者你妈妈的年轻时代。

香波王说：“这个石窟是什么年代的，怎么记载里没有？”

没有人回答他的问题，似乎也用不着回答，他立刻想到了松赞布的茹雍王妃。不，不是想到了，是看到了，他看到伞盖形的方中央，镌刻着吐蕃王室的女标志——一只母的山羊，看到最古老的藏文以朴拙的线条盘踞在山羊上，那分明是“茹雍”二字的原始书写。也许这就是茹雍王妃主持开凿的第一座石窟？就像传说的那样，它被崩塌的山堵死了，所有的工匠以及浮雕神像都被堵在了里。

香波王说：“你们是怎么来的？快带我去。”