“难没有延续吗？发掘‘七度母之门’的伏藏以来，现了玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆，她们都是仓央嘉措情人的延续，除了玛吉阿米，其他三位都已经被杀。被杀在延续，说明被杀的原因也在延续。”

梅萨歪过脸来说：“你的意思是‘隐人血咒殿堂’的无形密还存在，这我知。但蒙古准噶尔首领策旺阿拉布坦、蒙古和硕特首领拉奘汗、萨迦派的八思旺秋、噶玛噶举派的噶玛珠古、宁玛派的久米多捷呢，他们难也都还存在？”

香波王停了片刻说：“他们也许存在，也许不存在，但可以肯定他们的意图是不灭的，利用、杀害和保护玛吉阿米及其孩的原因是不灭的。历史的原因很可能导致现实的结果。我想到的是乌金喇嘛，他断定‘七度母之门’即仓央嘉措遗言是倒来的苦，是对佛教的诅咒和控诉，知只要开启‘七度母之门’，就一定会引来‘隐人血咒殿堂’的阻止。而阻止必然是暴力的，这似乎正是他的目的。他把‘隐人血咒殿堂’看成了制造惊天血案甚至地震的武，策略就是四个字：以佛灭佛。”

智突然说：“你分析得不错，乌金喇嘛是不是很明？仓央嘉措是佛，‘隐人血咒殿堂’也是佛，前者用泛滥的情否定了佛教，后者用血腥的暴力否定了佛教。就好比一个人用一把刀对准了自己的心，用另一把刀对准了自己的肺腑。佛教死定了，佛教是自杀，与乌金喇嘛有什么关系？”

“遗憾的是，现在是我香波王在发掘‘七度母之门’，而不是你。我没有一天怀疑过仓央嘉措也就是没有一天怀疑过的至上。在仓央嘉措这里，没有什么比情更重要，达赖的地位、荣华富贵、西藏的权力、对蒙藏甘青滇川等大半个中国的影响、因转世而长存不死的命运，以及生命、生存、生活等等，统统都是淘来的沙尘，只有情才是金，才是真正的需要和真正的不朽。仓央嘉措是佛，佛对我们说，情就是信仰，就是宗教，就是生命。”

智“呵呵”一笑，声说：“释迦牟尼啊，快来惩罚异端邪说的徒徒孙吧，让我们看看乌金喇嘛是怎样以末日宣判者的份宣布新信仰联盟的胜利的。”

香波王说：“我一看你幸灾乐祸就替你本人和梅萨难过，真正的叛誓者恐怕就是你了，当然还有乌金喇嘛。我一想到你在为虎作伥，就发誓一定要把梅萨从你手里夺回来。”

“梅萨不是一样东西，她是个人，她有她自己的选择。”

智的信心，来源于他和梅萨的。男人的情以力为基础，力越大，情越牢靠。你香波王沾都没沾过梅萨，梅萨怎么可能芳心吐呢？但是，他又地忧虑着，因为仓央嘉措情歌的存在便是力和神魅的存在，情歌正在通过香波王的，变成一天飓风，掀动着任何力无法比拟的情之，湮灭而来。他很难受，也很害怕，害怕失去的不仅仅是梅萨。是的，不仅仅是梅萨，一定还有比情更重要的，使命、信仰、生活本，或者别的。

仿佛看穿了智的心思，香波王亮歌唱起来：

一箭中鹄的，

箭钻地里，

遇到我的恋人，

魂儿跟她飞去。

“别唱了。”梅萨打断他“唱歌重要还是‘七度母之门’重要？”

香波王半晌才说：“最重要的是，情歌和‘七度母之门’都在制造死亡。”

梅萨叹气：“是啊，不论谁死，对我们都是包袱。但掘藏是历史的契机，几百年甚至一千多年以前就确定好了，你不可回避，就好比多数人没有机会掘藏，你也没有机会不掘藏。担心是没有意义的，你应该心无旁骛，就想一个问题：现在该往哪里走？”

“看来你越来越了解我了。”香波王审视着她，像是有意说给智听的。

“那就不要左顾右盼，快说下一步。”

梅萨的吻里，不经意地了一丝难以觉察的撒，智地捕捉到了，报复地一脚踩住刹车，搞得梅萨和香波王一阵颠踬。

“妈的拦路的石，开。”智瞪着路面骂。

香波王笑了笑，指着“光透文字”对梅萨说：“‘授记’给我们的仓央嘉措情歌已经告诉了我们下一步的去向，还是那句证明玛吉阿米已经怀的歌词：‘请把情的印戳，打在各自的心上。’这里的‘印戳’除了喻指怀，还能引藏史记载的一段历史、一个典故：‘为了一个女人，松赞布从雅砻河来到卧塘。上一世，他把印戳打在女人上，说，这个女人是我的。此一世，女人千里迢迢来寻找这个注定会掌握印把的男人。来吧，登上拉托托日年赞的隐修之地，在天地的额，拥有男人和女人。男人说：我就是天，天叫拉。女人说：我就是地，地叫萨。女人和男人一起说：天叫拉，地叫萨，吃饭叫作卡拉萨。’”