不大服气:“未必，你未必全知。”

我从镜里看着他:“说吧，还有什么是我不知的？”

“有一回我和几个孩联合起来，把他给治了。”

“把谁？”

“把那个可怕的孩，那个又瘦又矮、专门会给别人排座次的孩！有一回我们真的把他给治了，我们也给他排了座次——我们说:‘我们大伙，我们所有的人！互相都是第一好，都不跟你好！’那回他可真是傻了一会儿。”

“哈，你们是怎么的？”

“我们密谋了很久，有儿像张学良和杨虎城那样，先是互相试探，然后…咳，这你就先甭了。你猜，后来他怎么着？”

“怎么着？”

“就连屈服，他都是取一与有关的方式！他忽然指着一幅女的年画，对我们当中打架最厉害的一个说:‘以后我第一听你的！现在，你想让我跟这个女的亲亲嘴儿吗？’天哪，你想得到吗？不不，我不是说跟那女的亲嘴儿，我是说他已经反守为攻，又把我们给排了座次啦！大伙都惊呆了，谁都还没来得及想什么，那家伙已经把脸贴在那年画上了！然后他腾一只睛来看大伙，再看那个打架最厉害的孩，对他说:‘我要不听你的，你就拿这事儿跟别人说去。’你想得到吗？你想不到，轻而易举他就又把我们给打败了…”

亘古之疑

是呀，一直就有个问题:为什么，，这自然之，这天赋的引与合，在人类竟会是羞耻？而在其他动却从来都是正当，绝无羞愧可言？

事实上，自丁一不慎而成“氓”之日起，这问题就开始困扰我了。证据很多。鬼、、破鞋、货、氓、婊…人类为羞辱所创造的恶名举不胜举。再比如对那些在关系上过于随便，或在方式上不拘一格的人，人们怎么说？脆说他们不是人“简直是畜生”！

言外之意畜生是怎么都行的。然而畜生偏就不争气，世世代代惟传承着一法:；只看重着一项目的:繁。

那么人呢，人当如何？人从来就是偷偷摸摸、掩人耳目地行其的吗？不哇，在我悠久的旅行中，我记得那曾经不仅是正当，而且是荣耀！电闪雷鸣般的合，狂风暴雨似的倾注，那是猛，是旺盛，是威仪和丽啊！从什么时候起不再是这样了？什么时候，以及什么原因，使人丢失了这份自由？什么时候以及什么原因，使人放弃了这份坦的呢？

啊，伊甸！还是那条蛇，那棵树，那树上的果实！就因为亚当和夏娃吃了那树上的果实，人才看见了羞耻！对了对了，就是从那时候就是因为这件事，一个没有遮蔽、没有攻防，一个不分你我的乐园已不复存在。就是从那时候就是因为这件事，你看见了我，我发现了你，大家都注意到了互相的区别。也就是从那时起和因为这件事，你藏匿起你的心愿，我掩盖住我的秘密；为此我们穿起衣裳，为此我们垒墙筑屋，用衣和墙来宣布各自的尊严，用衣和墙来躲避对方的目光，来提醒对方的尊重和警惕…于是乎赤成了耻辱，于是乎“人心隔肚”——在咫尺，心在天涯。

是呀，宣布！这一切都是宣布，是暗示，是表达，是话语！

所以，分离与羞耻，无不是语言的肇始。