么看？那厮固执，要让我说呀，献应当限定为私自的德；号召别人去献，我听着就不大对劲儿。他凭什么，凭他是知识分？再说了，要是再来一个比你还勇敢的呢，你是不是就成了普通百姓？

嘘——，你胆可真不小。

但我相信，那棵树一定是叫“知识树”

在史铁生，我遇见过一个可怕的孩

“那个矮小瘦弱的孩，他凭什么让人害怕？他有着一天赋的诡诈——只要把周围的孩经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。‘我第一跟谁好，第二跟谁好…第十跟谁好’和‘我不跟谁好’，于是，欣者欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源…生命的恐惧或疑难，在原本净净的眺望中忽而向我要求着计谋;我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕和晚风中回家的情景…”（史铁生的《记忆与印象·想念地坛》）那个可怕的孩证实了上帝的忧虑。

那可怕的孩，他获取权力的途径和我为着平安而想的计谋，是人之罪恶的最初范本。这范本十分重要，对于我的旅行——无论是途经此丁，还是逗留于那史，可以说都有决定意义。

遵循着“蝴蝶效应”那个可怕的孩已然成长得无比大，已然漫漶得比比皆是，以致人间的一切歧视、怨恨、防范与争战中，都能看见他的影。因而上述引文既是我在史铁生的经历，也是我于丁一的屡屡遭遇。

“凡有人群的地方，就会有斗争”——此地历史上的一位者这样说过。还应该说:凡有人群的地方就会有这类者。还应该说:凡有斗争的地方就会产生这类者。但是，是这样的斗争需要这样的者呢，还是这样的者需要这样的斗争？所以，是否还可以说:凡有这类者的地方，就会有阿谀，就会有计谋？

还可能有什么呢？

还可能有懦夫。还可能有叛徒。当然还有情。

我曾听一位者这样说:“吗？那不过是弱者的一玩。”此言或不无理，但也可能是他对自己的判断过于草率——以我之无限并复杂的旅途来看，他未必就不弱。

史铁生话

那史:“而且，那些者或那些可怕的家伙，不约而同都会想到从方面来攻击你，威胁你，以便能够纵你。，最是他们喜的武。”

我:“因为那最是你的隐秘，最是你的弱。”

那史:“为什么？”

我:“因为，，注定地是需要别人的。或者，，最是你孤独求助的时刻。情，不可能不是在盼望他者。所以那又最是你的惧怕。”

那史:“惧怕？”

我:“因为你不知，别人，会是怎样的态度。”

那史微微。我还很少见他有这样谦逊的时候。

“甚至，你没有那事，”那史一改以往的骄横，说:“他们也会编造那事来攻击你。”

我笑笑，心说:你可能还没有那事，但你不可能没有那盼望。谁也不可能没有那样的盼望。

那史警惕地看看我:“你笑什么？”