实生活中似真似假的臆想，但主要不是德原因。

很多造谣者，是心理疾病和德疾病的组合。即便如此，我们也要把两方面分开来看，不要一味寻找恶人而看不到病毒。有些心理疾病，大家都有，轻重而已。说到底，我们与谣言的对峙，也就是与人类固的心理隐患的对峙。群鸦蔽天

不怎么说，谣言已经制造来了，我们的观察，需要从制造业转到传销业上来了。

传播，是谣言生命的实现方式。未经传播的谣言，就像一颗不发芽的，一只没翅膀的秃鹫，一捆不着的柴，没有任何意义。严格说来那不叫谣言。

也看见过这样一些人，喜说假话却总也传不去，刚作第一度传播就弹了回来给自己享用，好不丧气。是不是他们智商太低，编造能力太差？也不。历来很多细而聪明的编造怎么也传不去，而那些破绽百的胡言语却轰传一时，而且轰传者中不乏聪明人，这是为什么？

在军事或金上故意散布一些谣言是智力角逐，但这是一短暂而有明确目的的特殊谣言；在轰传民间的一般谣言中，智慧没有什么地位。传谣是一个不可理喻的话语运动，在很多时候，没有比这个运动更能让人叹人类群智能之低下的了。大家似乎中了一法，迷迷瞪瞪地传递着那些过后连自己也吃惊的荒唐消息，从而暴了自原先掩盖着的大荒唐。

原来，传谣反映了人们隐隐然的一需要，在需要面前，分析能力就会大大降低。这就像一个饥饿的人突然闻到了一的香味，只会不由自主地走近前去，不会作什么营养成分分析。

说来难于置信，人们对谣言的需要，首先居然是于求真的需要。大家对自己的生存环境都有或多或少的迷茫，因迷茫而产生不安全，因不安全而产生探询的好奇。尤其对那些于自己视线的象，这心情更其烈。长久地仰视总是从不平等、不熟悉为前提的，这会产生一潜在的恼怒，需要寻找另一视角来透视，这视角即便在一并不扎实的悬藤之上，也愿意一哄而起爬上去看个究竟。刘东先生曾在《二十一世纪》上撰文指："谣传者何？乃人们为求真而暗辟的信息通，但其载负之知识却总是因接受主的私弊而受到虚假的曲解。"我觉得很有理。刘东先生的这段话，可以一步用法国学者卡普费雷先生的话来补充："这个信息必须是人们在等待之中的，它满足人们或是盼望或是恐惧的心理，或符合人们多多少少已意识到的预。"

那么，在现实生活中，哪一些谣言能契合人们的等待，使他们趋之若鹜呢？

我想了一想，觉得主要有三个特：似显似隐，似似恨，似假似真。下分述之。

似显似隐。

这是谣言对人们的第一诱惑。所谓显，是指大家为之瞩目因此也显得比较重要的象，但它竟然还有那么多隐晦、暧昧的位，这不能不刺激人们的探询望。例如，一位颇有声誉的官员可能产生婚变；一大家都喜的作品可能会遇到著作权的麻烦；一个公认的漂亮姑娘也许发生了丑闻；一项造福于大众的科研项目说不定是一个骗局…这样的谣言只要一，就会烈火柴，立即烟雾腾腾。

这是由显到隐的引力。反过来，也可以由隐到显，一个女决定了一场战争的胜负；一颗纽扣连接着一位重要历史人的世；一座荒村古庙的地窖里，埋藏着一个已逝政权的大半财富…这样的消息刚刚传，很多人的判断机制立即就痪了。

国社会学家G.W.奥尔波特和L.波斯特曼总结一个谣传的公式：

R=I×A

R是Ru摸ur，谣传；I是Important，重要；A是Ambiguous，糊。这就是说，如果一个谣言所针对的内容，完全不重要或完全不糊，即任何一方是零，其结果也是零，完全成不了谣传；如果有足够的重要又有一糊暧昧，或者稍稍有重要却又有很大的糊和暧昧，都传得起来；如果两都很充分，谣传就更大了。当然此间所说的重要是相对的，如前所说，即便一个公司里哪个女职员长得漂亮一，她在那里也就有了重要。糊也相对，可以是国际谍情，也可以是秋波一闪。