然比他的真诚更加可：皇帝容的新衣是一件怎样的新衣，我们大家都心知肚明。

愚人治理愚人国

——评《荣庆日记》

荣庆，字华卿，号实夫，正黄旗人，生于咸丰九年（1859），卒于民国六年（1917），终年58岁。幼年家境贫寒，读书亦用功“历应芙蓉、潜溪书院课，亦间列前茅”光绪五年中举，年仅对岁。光绪十二年翰林院，从此青云直上，到山东学政。庚突变后，荣庆辅佐奕囫理善后节务，得慈植欣赏。此后，历任军机大臣、学大臣、协办大学士，成为独当一面的重臣。荣庆亲自经历晚清的时代风暴，且地位显赫，放其日记有极的史料价值，比读《清史稿》里的百十个人传记有趣得多。

先看日记中关于甲午战争的记述。“闻大连城不守，朱军失利，东打日棘，毫无补救，奈何！”“闻旅顺不守，军士良死斗，伤哉！”“闻和约已用御宝，夷情险凶，大变离奇，主弱权分，将骄兵肆，＿二三义。实难挽回，蒿目伤心，坐以待毙，真无可说也。”忧愤之情时时可见，要是在古代，确实是个难得的“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的大忠臣。但时代变了、面临二千年罕见之变局，仅有忠心耿耿、忧心如焚，于＃无补。”在朝廷对日宣战的当天，荣庆对“大张天讨”十分兴奋“早抄谕旨半开，午读拥纪挑读倭患及援朝两议。”读至此，我有哭笑不得，作为拥有封建时代最学历的翰林，聪明也就只能到这样的程度——从明代抗倭的历史中找良策。荣庆不是昏馈、懒惰之八，为朝廷大牧也算得上尽心尽责，但他居然对国际国内大爷一无所知，他以为今日之日本与明朝时的日本一模一样，哪知对方已经历了明治维新，武装到了牙齿。他却持刻舟求剑，真令人啼笑皆非。荣庆是当时最有学问的人之一，见识不过尔尔，中国焉能不败？

失败之后，荣庆仍未思索失败的原因。一开始，他在阜成门散步“近临河甸，绿树葱定，南苇弥漫，令人动世之想。”这是中国文人的老病，一遇挫折，上成为缩乌，以陶渊明式的人自居，推卸职责，保全清誉，严然为终南隐者也。一个月后，却升任内阁侍读学士，乃又有一番想：“十载清班，愧无报称，得迁西秩，稍与清闲，从此养气读书，藉藏愚拙，亦中心之至愿也。”又是一副洋洋自得的模样，笔端掩盖不住满腔的愉悦。他是聪明人，知官职的大小与个的多少成反比，一旦升官，立即意识到要“藉藏愚拙”这样的人难怪它越当越大。甲午的败迹过去就过去吧，中国人是善忘的。善忘也就意味着将在以前跌倒过的地方第二次、第三次跌倒。

艾森斯塔德在《帝国的政治制》这杰作中指，中国的意识形态往往假定适当的理行为和取向几乎自动地解决了所有实际问题，这些问题的解决又被想当然地认为将会有助于适当的文化秩序永存不朽。荣庆正是这样的意识形态培养来的废。他遍览经书，既能给皇帝宣讲经义，又能用经典来教导请生，但是不仅对世界大势一无所知，又缺乏理实际政务的能力。在他地位最的时期，也就是1900——1911年，恰是清朝苟延残的11年，他只是隐约到山雨来风满楼。“国事病纠缠一起”却对症结所在一无所知，从日记中可以看。他对天下的了解是一团麻，南方革命风起云涌，他的日记本该有详细的记载和分析，然而他的心思依然在朝会、典礼、空谈上，皇上或太后赐宴，菜谱如何，赏赐何礼品，倒是记得一丝不苟，偏偏把革命党人忽略了，直到1912年方有“孙中山北来晋京”7字。