们往往有过沉浸在静穆之中的觉。我们不再是一片片万能的却冰冷生的片，我们开始由平面化、本能化自我还原为有血有、有情有义的真正的万的灵长。

挣穆是一首古典的诗歌。俺康刑场上一曲广陵散，顿成千古绝唱。他引首就戮时，想到的不是自己神采飞扬的生命，想到的却是一首没有传人的音乐；他轻轻拨动的，不是琴弦，而是一颗颗需要滋的心灵。可惜的是，在中国哄哄的几十史书中，这样的场面太少了。安静而能达到肃穆，这是一永恒的境界，在评估古希腊艺术时，温克尔曼说：“正如海表面波涛汹涌，但却总是静止一样，希腊艺术家所塑造的形象，即使在一场剧烈的情中也现贵的单纯和静穆的伟大。”其中最典型的便是被莱辛赞不绝的雕塑拉奥孔了。被海蛇环绕的英雄拉奥孔，即使在最痛苦的时候，也保持着恬淡、刚毅的神。在拉奥孔的上，我们看到了不可动摇的人的伟大，正是这些内心的宁静战胜了世界的磨难。“静穆”艺术品的价值不在情的发作而在激情的凝炼，不是火山的爆发，而是海底的静溢。人类特有的静穆将心里情的风狼、意的波涛、外世界的灾难统统摄宁静和雅的境界。

帕斯卡尔说过：“当一切都在同样动着的时候，看来就没有什么东西是在动着的，就好像在一艘船里那样。当人人都在恣纵无度的时候，就没有谁好像是于其中了。唯有停下来的人才像一个定，把别人的狂激标志来。”静穆是一真空状态，它代表着一人生的大智慧与大境界，不为拥有的而欣然，也不为失去的而怅然。这状态下的人以敬畏的态度看待自然，以平等的态度看待与自己有关联的人，在认识自局限的同时，也有承担苦难的勇气。静穆表示的是一度，一充盈，一隐生命的平稳之。真挚与宏伟皆生于安混。今天，我们应该诚心诚意地环视四周，看一看公共汽车和商场中的人们，看一看坐在打字机后面涂脂抹粉的可怜的姑娘，扫一奔波劳碌的家主妇以及捶顿足的男人，在这些地方还有隐生命的平稳之吗？在这里还有静穆之吗？在《死而生》一书中曾写到垂死时的教皇约翰二十三世。面对死亡，他没有丝毫的惶惑不安，他在人世的最后一句话是对私人秘书卡波维拉说的：“如果诸节都已完结，就请您离去，看望您的母亲去吧！您不要为我担心，我已把箱收拾停当，一切都已就绪，即刻可以登程了。”教皇没有想到自己生命的终结，想到的却是一位普通的母亲，这时所表现来的“静穆”是动人心弦的。人的实现、人的忘我、人的伟大就现在这一上。就神关系而言，尚之人往往备静穆而温和的忍，以及宽宏温馨的力量。如果静穆的人生活在我们中间，那么我们就会到一新的存在的可能，一伟大的幸运与财富。这样的人及到最的基，并在那里释放本原：他对外界状况来说是独立的，他无时无地不存在于痛苦与快乐之中。如果一个时代缺少静穆的人和静穆的心境，那将是天大的不幸，将是不折不扣的悲剧，将会带来严重的后果。

这样的后果已经日益令我们恐慌。没有谁不亏心事，没有谁到满足，没有谁不心凉，可没有谁愿意忏悔，愿意承担毫发那么重的痛苦。在北京某家大酒店的门，一群保安蜂拥而上，抡起大，扬起靴，对几名顾客大打手，直到受害者躺在地上连也发不才扬长而去，他们洋洋得意地说：“好容易过把病。”也是在北京街的一辆豪华奔驰车里，一个曾因扮演女而名的影星果然在生活中继续她的角，当警察上前盘问时，她甩一句：“我是国人，不受你们法律的约束。”在广州一破烂的民工棚里，一个学香港录像片的民工残杀了十多个青年女“变态”突然现在市民边，一时间人人提心吊胆，破案后，罪犯的残忍却又令人不寒而栗。是到了静下心来想想的时候了，是不是我们的生活中还需要别的一什么？诚然，一辈都保持静穆状态的人是不存在的，在生活的浊中行舟，不可能不打我们的人生之桨。然而，一辈都没有验过静穆状态的人是可悲的。这样的人，其价值在时间与空间的坐标上的延伸，与大树底下忙忙碌碌地搬运着一粒米的蚂蚁几乎没有什么两样。而曾经验到静穆的人，则获得了神的贯通和心灵的清洁，在澄澈的境界中走向一个新质的世界。

想起一则禅宗的故事，树叶在风中沙沙响，有人说是树在动，有人说是风在动，真正动的是什么呢？大师说：“是心动。”动不安的心灵，有没有可能在静穆中升华呢？这个艰难的问题，只能由我们自己来回答。

腼腆