：“为啥不先来打我们呀。”听起来真是悦耳，盖古人既都妙不可言，就索让他妙到台风里吧。

古时候的“人”既然都“好”则古时候的人的“事”像法令规章之类，自然也都好得不像话，碰都不能碰。如果胆大包天，想改它一改，就像一枪扎到酱缸蛆的里，听他号声震天吧。王安石先生是一个了不起的政治家兼思想家，那个纸糊的宋王朝，如果不是他大力整顿，恐怕早亡了国──早亡给西夏帝国，还到金帝国动刀动枪？王安石先生曾说过一句冲击力很的话曰：“天命不足畏，祖宗不足法。”这对酱缸蛆真是个致命的一扎，所以酱缸蛆红之余，便把他恨骨髓（有一可供读者老爷参考的，凡是抨击王安石先生最烈，或对王安石先生的人格或私生活最污蔑栽赃的，用不着调查，我老人家敢跟你赌一块钱，他准是条大号酱缸蛆）。他阁下最后仍大败而归，实在是酱缸蛆太多，难以抵挡。

在历史上“祖宗家法”成了猪八戒先生的五齿耙，对任何改革，用五齿耙当一筑，就能把人筑脑门痈。呜呼，现在学堂里，都是学生坐着听，教习站着讲，盖学生太多，而且一天站上五六个小时，真能站成香港脚。而古时候私垫，却是教习坐着讲，学生站着听。这是我们这个自为礼义之的规矩，可是这规矩到了廷那兽多人少的地方，就变了样。却是皇帝学生孤零零一个人坐着听，大臣教习呆愣愣一个人站着讲。宋王朝时，韩维先生曾建议教习也应该坐，这请求并不过分，可是想不到喝分刘邠先生上反对。后来程颐先生也建议教习该坐上一坐（他阁下虽然也是一个酱缸蛆，却为了自私，倒也明白了一阵），闹嚷嚷了一阵，仍没着落。盖这玩意是祖传的家法，动不得也。

这只不过是例，比还大的例多矣多矣，中国专制政下最后一次变法百日维新，就是毁到这五齿耙上的，嗟夫。这个五齿耙筑中华民族，筑了两千年之久，筑得血，不成人形，只有气的份，没有气的份。迄今为止，残余的酱缸蛆和喝分，仍决地主张继续筑，有人偶尔躲一躲，就立刻大喊大叫曰：“动摇国本。”呜呼，这国本，如果再不动摇，中华民族的生存，恐怕就要动摇。

最大的殷鉴

中华民族有五千年传统文化，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海，用不着我再嘴，即令再嘴，也不能增加优秀的重量。我们现在面对的，却是五千年从没有见过的变。一崭新的西洋文明，像削铁如泥的利刃一样，横切面地拦腰砍过来。如果拒绝接受消化，只有断成两截，血枯而死。国一些印第安人保留地和散布在各地印第安人的废墟，每一都使我们胆战心惊。印第安人几乎全住在保留地，所谓保留地，用不着睁瞧，仅只掐指一算，就可算那里准是穷乡僻壤，一片荒凉。虽不能说寸草不生，但保留地的农作，往往难度一次荒年。最糟的是距城市太远，也就是距通线有学堂的地方太远。其实太远也没啥，多走几步路就行。问题在于，印第安人压儿拒绝接受现代文明的西洋文明。

现在，他们还可以在保留地虎虎过日，过的是两三百年前国西武打片上差不多的日。可是，不知酋长老爷想到没有，一旦有一天（这一天不是不可能来临），国人急剧增加到十亿──别说十亿啦，十亿能吓死人，假如国人急剧增加到三亿四亿吧，第一件事，你敢跟我打赌乎哉，恐怕就是把印第安同胞驱逐保留地，赶到落矶山区，在那里，雪没胫，无尽荒山，他们在草原上的古老求生技能，派不上用场，最后只好全饿死。盖那些保留地的贫瘠不，在现代科学技术之下，开利、施料，都会变成良田。目前国政府还不在乎，到那时候，可要非常在乎矣，国政府绝不可能永远允许印第安人，糟蹋那些土地。这是远虑，而远虑基于近忧。前已言之，近忧是他们顽地持他们那固步自封的传统文化。举个例说吧，直到今天，他们都不尊重法律，也不相信法律，仍继续几千年来的勇敢内斗，落与落间经常仇似海，不可开。国政府前去预，酋长老爷曰：“这是我们自己的事。”好吧，悉听尊便，只要不妨害白人安宁，你们即令把自己人杀了个净光，都没关系，白人乐于看到天然淘汰的成果。