。祖先崇拜遂一步栽下楼梯，成了对僵尸的迷恋。孔丘先生是驱使祖先崇拜跟政治结合的第一人，那就是有名的“托古改制”“古”跟“祖先”化合为一，这是降临到中华民族上最早最先的灾祸。孙观汉先生曾在《菜园里的心痕》中对此生很大的困惑，盖外国人遇事都是一步想的，中国人遇事却退一步想。呜呼“退一步”这正是儒家那对权势绝对驯服的明哲保哲学。其实“退一步”只不过是果实而已，在孔丘先生当时，这思想已经十分厚，他阁下对社会的不平、政治的黑暗、人民的疾苦，都有切同情，而且也有其解决的方法，不过他的解决方法不是努力“向前看”不是提一个新的时代方案，而是努力“向后看”、“向古看”、“向祖先看”、“向僵尸看”看三皇、看五帝、看尧舜、看周文王。他的本意可能只是画一张蓝图挂到祖先的尊脸上，以便当权派有个最榜样。但这本意被时间冲淡，也被酱缸蛆曲解。于是“古”也者，就成了黄直的香港脚，无论啥，如果不该脚，就不算搔到。必须得龇牙咧嘴，又唉又哼又哎哟，才是真本领，才算舒服得没啥可说。死祖先而化成活僵尸，不但会呼风唤雨、撒豆成兵，成了万能的百事通，而且还忠勇俱备、品学并臻。德涨时，一辈连女人都不看一，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想，要想也只是想“”（好像听哪个酱缸蛆说过，孔丘先生到死都是个童，真是守如玉，可为万世法者也）。

对僵尸迷恋的第一个现象是：“古时候啥都有。”凡是现代的东西，古时候都有，原弹有，辐线有，飞机大炮有，汽车有，民主有，共和政治有，砍杀尔有，拉稀屎有，人造卫星有，公下有，脱放有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有，等等等等，反正啥都“古已有之”无往而不“有”只要你能一个题，酱缸蛆都能写一大串古时候都“有”的典故。既然啥都有啦，潜移默化，中华民族遂成了一个肤浅和虚骄的民族，盖你那些玩意都是俺老祖宗搞过的，有啥了不起？自己搬块大石挡住自己的去路，只好在自己的太虚幻境里，闭着尊，猛想女如云。

──闭着尊猛想女如云，是一“意”说这话还是“直八哲学”如果说老实话，对僵尸的迷恋简直是一他妈的手，更要斫丧元气。

第二个现象比第一个现象还要使人怒发冲冠，那就是：“古时候啥都好。”仅只啥都“有”不稀奇，必须啥都“好”才算够准。这畸形观念，大概秦王朝统一中国时就很严重，惹得皇帝老爷嬴政先生一肚火，再加上宰相李斯先生直打小报告，于是陡起杀机。呜呼，先生可不是拍掌赞成焚书坑儒，而只是说“古时候啥都好”的病也是“古已有之”并不是最近才抬的新兴势力。两千年来，不要说是一思想，像硝镪一样侵蚀着灵，就是一天只滴一滴，也能把喜拉雅山滴窟窿。

所谓“好”似乎不是指东西好，大概再伟大的酱缸蛆，都不好意思说穿草鞋比穿鞋好，用丈八蛇矛比用机关枪好，骑骑驴比开汽车坐飞机好。所以，古时候啥都好者，可能限于四个节目（但这四个节目却是大节目，已够中国人奄奄一息），该四个节目者，曰“人好”、“事好”、“书好”、“名好”夫“人好”者，不用介绍，大家的禅就是“人心不古”这禅真是禅，只要有人稍微碰他一下，这禅就会像吃了豆似地立刻放之。既没有经过大脑，也没有经过心脏。盖他阁下已一咬定古人都好得了尖，不但不会坑他骗他，甚至当他坑了古人骗了古人的时候，古人还要温柔敦厚地向他献旗恩。古时候的好人说起来车载斗量，取之不尽，用之不竭。连孔丘先生都服帖的，莫过于唐尧帝伊祁放勋先生，他连国家元首都不，而把宝座像山芋似的抛给姚重华先生。姚重华先生也是好人大学堂毕业的，在了四十八年帝王后，又把那玩意抛给姒文命先生。然而他们还不算了不起，了不起的是许由先生，一听说有人教他当皇帝，就好像谁向他念了三字经“你娘”赶忙跑到亚逊河，把耳朵洗了个净。