野蛮的民族也玩不来的可耻把戏，这以男为中心的于最片面的贞观念的表现，居然还被徐先生列为"非常度的德表现"，那我真不知什么才是"中国人的耻辱。

东方人的耻辱"了！徐邻里的"柳病"

徐先生既为传统派嫁衣裳，看到抨击传统派的文字，自然不顺。于是他转过来，决定打趣"李先生"一下，他说：

李先生说，想要占有一个人，她的优和缺，就得一块儿占有。这句话不错。但是，如果她的"缺"是一柳病，那我们却不必一定要非"占有"不可，因为那是我们可以"预防"的，何况她还"要求"我们预防呢。

看了这段话，我真要徐先生的话而说他"拧"了我的意思了。在原文里，我是这样说的：

我们面对西方现代文化，就好像面对一个人，你若想占有她，她的优和"缺"就得一块儿占有，这个人是任的、不可塑的，她本不理你这一农村文化的"忠告"，她即使有"缺"，即使想在人老珠黄时有所改正，也绝不会用你这一发了霉的东西。

我每用"缺"两字，都加上括号，表示这词有特殊意义，不可以肯定的。徐先生既同意我"这句话不错"，却又说"不必一定要非占有不可"，态度上的模棱是很明显的。模棱的原因，是因为他痛于这人有"柳病"。

我的答复是，即使这人有"柳病"，一齐"占有"又何妨？留得人在，何愁病不除？何必因小失大呢？徐先生大概忘了我的本意了，我曾说：

也许西化的结果会带来不可避免的"弊"，可是我们总该认清我们的"大目标"是什么，为了怕肚痛，难就不养孩吗？为了怕噎着，难就不吃饭吗？我们的"大目标"是建设现代化的国，在这个"大目标"下，我们该有"衣沾不足惜，但使愿无违"的决绝与襟。"大目标"

是安我们补偿我们最好的代价。在这个百年大计中如果真有"损失"，也是值得一千的。

同样的理，我可以说，难为了怕"柳病"，就不同这人"成其好事"了吗？这不太懦夫了吗？太不罗曼克了吗？在人面前，我们要有"卖油郎"的神：只要"魁女"能使咱们生气蓬，她有"柳病"，又算得了什么？

何况，这人即使有"柳病"，也不会…要求我们预防"的。徐先生这话表示他不懂女人心理。徐先生该再仔细看看那本库普林（AlexanderLvanovichKuprin）的"亚玛"（Yama），看看那位有了病的女孩儿怎样对付她那心上的小冤家——

她绝不会"要求"的！咱们也无从预防"起。女人的"缺"永远是神秘的，绝不是徐先生和我所能假定的。

还有，这人如果真有"柳病"，她一定偷偷请教西化派的医学博士，绝不会找传统派的中医，更不会找什么超越派的密医。我们江湖郎中的救计划是休想染指的！徐邻的新保守主义

我们的大病在于不承认我们的弱，我们的弱在缺少生气蓬的酵素，就好像"卖油郎"缺少了"魁女"。今天我们最该承认的，莫过于承认我们需要"魁女"。肯定了这个大前提，其他一切都是余事！

面对这人，我们需要的是"勇气和毅力"，而不是"保守光"。徐先生在"论守旧和革新"中，曾告诉我们：

不拿保守光的盾来掩护自己、欺骗自己，就必须忍受承认弱，的烦恼，和使急起直追的力量。这有碍于日常心理的安宁，和生活方式的安定，一般普通人哪里能拿来这勇气和毅力？