真正探求过亡人的内心。然而，在黎明前的黑暗中，半个中国有人在数着那历史的五十六秒。打依尔上每一个白帽的人都在否定和肯定，都在反复地认识着一个起码的真理。

五十六遍反复质疑反复信的真理，大地解说着百年之前那冤屈的五十六天。我随众念着，说不清心里满溢的动——就这样，每一个穷乡僻壤目不识丁的农民，都准确地掌握了一星历史。

然而，哲合忍耶的打依尔决不是利用宗教去记历史，而是彻彻底底的宗教场所和宗教生活——宗教应当包涵历史。回民们在打依尔上，在拱北上，一次又一次地纠正着我，使我不至于在为他们书写时，把宗教降低成史学。

同治九年十一月十六日，在哲合忍耶的忌日册上，写着“十三太爷官营”

毡爷《曼纳给布》详尽记载了这一天。十三太爷化龙在“十一月十五日晚派苏满拉去请长大忍爷。儿来后，拉便说：”我已经把老少举意古尔了。“大忍爷低下，说：”我遵唤。“十三太爷下了炕，与儿互了俩目。他说：”明天，我像祖太爷兰州城的那样，卡费勒的官营呢。“他还吩咐儿大忍爷明天不许送行，担心暴烈的大忍爷动武。

第二天，十一月十六，十三太爷化龙自缚金积堡东门，放弃投黄营（黄鼎营，在金积堡西北），径直朝回民的血仇冤家、湘军刘锦棠营走去。

那时，金积城外“堡寨计五百七十余，盘据百里”的形势已成过去“城中煮草秸、麦、杂、死尸为”饥饿中已经有人相者，化龙一如杜文秀，请以一家八门三百余命，赎金积一带回民死罪。

湘军刘锦棠一族，是屠杀中国十九世纪起义诸军的政府鹰犬。刘锦棠伯父刘松山被哲合忍耶打死在堡寨攻战之中，因此，投刘营即意味着任人报复，忍受刑鞫的可怕煎熬。

没有任何人继续叙述下去及那行亏的五十六天。在宁夏川区，农民们刚提到官营圈就红了，我无法再了解仔细。

那五十六天的的一场一幕，在哲合忍耶内似乎是一个忌讳的话题。在晨礼之后，跪在打依尔上听着那五十六遍赞词如浸漫而来，我清晰地觉到大的恐惧和无限的动。杜文秀曾宰了所蓄的一羽孔雀，那毒药既然是一服孔雀胆，死也许就是一个丽的梦。

而十三太爷官营后的五十六天，却宛如黑暗一样，任凭谁也无法悉了。

他临走前，据《曼纳给布》，说得最多的还是那句话：今天，我官营，就像维尕叶·屯拉兰州城一样。

金积堡落城（当地百姓喜说“开城”）后，政府军当然毫无信义。金积一带，哲合忍耶的多斯达尼被杀不计其数。原野上尸遍地。我接过的青铜峡、灵武、吴忠一带哲合忍耶，家家有亡人。

一九八九年，我在莲渠畔看见的白骨堆，听说已经暴了不知多少年了。地临近于金积堡西门旧址，像是被成批屠杀的人的遗骨。

同治十年过去之后很久，当哲合忍耶终于又在满清奄奄一息（大概是清末民初）之际死灰复燃后，金积地区依斯新师傅曾经打发人去拾骨。教众们手拾耙扒，草草收集的一些白骨便如同山丘。他们曾用砖砌成一个没有的坟，俗称万人塔，时时上坟悼念。后来，此塔于一九六○年前后被当地政府平毁，骨烧掉。

一九七六年和一九七八年，莲渠和青铜峡至吴忠公路先后行通过洪乐府拱北。浊和车喧响着，侮辱着多斯达尼的心，日复一日，不舍昼夜。路基两侧，渠沟上，屡有白骨，分不清究竟是同治战争中死难烈士的遗骨，还是哲合忍耶教内人士的旧坟——侮辱激起了狂，宁夏川里的回民们跪在路基旁，跪在渠埂下上坟，向着这被血浸透的原野祈祷。