乎”使得伊斯兰教的晨礼更加纯洁和贵。这晨礼中守的正义和公，鼓舞着人对理想的追求，证明着那遥远而永恒的真理。

万都有终末。也许十三太爷的一切，终将会消逝在茫茫的未来之中。但是，哲合忍耶的这晨礼后的念辞，将会启发后世的宗教灵。因为它不是迂腐的原教旨主义说教，它同时探求着思想追求的两极——天理和人。

第09章正月十三

同治十年正月十三日，中国穆斯林的血仇死敌左宗棠下令，将十九世纪中国回民大起义运动的三大英雄之一、哲合忍耶圣教第五代穆勒什德化龙提官营，在今吴忠北门外四旗梁凌迟杀害。

从此，为牢牢记住这个行亏与殉教的日，哲合忍耶和一大陕西格底目老教回民都尊称他为“十三太爷”他的号也同时全，称为赛义德·束海达依（殉教者的首领）·拖布尔·屯拉（主的本质）。他享年约六十岁，掌教二十一年。

关于他的传说如雨后笋，猛地传扬开来。

相传：刘锦棠在凌迟十三太爷时，手提尖刀，狞笑着走来——他是在官报私仇，他的大伯刘松山被回民（有人说是狄师傅的，有人说是陕西人的）用土枪轰死了。他问十三太爷：我今天杀你满门满姓三百，后日里谁是你的后人？

十三太爷答：大地上但凡念“俩依俩罕、印安拉乎”的人，都是我的后人。

刘锦棠又问：可是又有谁为你报仇呢？

十三太爷发了他的预言：——四十年后，有人为我报仇！

四十年后爆发了辛亥革命。老百姓脆把这预言又渲染成“四十年后广东人给我报仇”意指孙中山。四十年，伊斯兰大同理想中传说的周期，苦难中的人民盼望的界限，暴政横行的尽——就这样突然了哲合忍耶教众的心底，在后来曾多次变成起义的论据。

相传：官军在凌迟死十三太爷之前，在地上铺了七层毡。他们认为：如果十三太爷的血有一滴溅在土上，那么这片土地就会不断育反叛的。而且，剐刑之后，首级取走示众，一副已经惨不忍睹的血躯，又被官府装两大缸——然后缸相扣封严，同样是害怕他的鲜血与大地结合，企图埋严他的卢罕。

传说：有一位名为沈家湖三阿訇的人，凌迟大刑当夜或当场，悄悄为十三太爷站了者那则（殡礼）。又说：因为正值隆冬，天寒地冻，官军没有立即掩埋。沈家湖三阿訇把渠埂推塌一块，多少掩埋了十三太爷的遗。

而曾侍奉十三太爷官营，又奉十三太爷唤苟活回家的苏满拉后代讲，站者那则的虽是沈家湖三阿訇，刨下河床上的土、捆起毡（就用凌迟时铺的大毡卷起遗）、埋了十三太爷的却是苏满拉。

后日里，冒着危险乘“十·一”国庆节公家放假，全家老幼一天修起十三太爷拱北的回民讲，那块地原来归一家姓董的汉民。但是，一走到那个地方就不听吆喝，原地打转，像是患了瘟病——那家农民害怕，后来就不敢了。哲合忍耶得知后，暗中把这块地买了下来。

传说和民间故事无法断定，那两缸或七层毡装起的遗究竟埋了哪一寸土里。我在多少次向着四旗梁的奔波之后，终于也渐渐地放弃了这考古队员的偏执。

十三太爷四旗梁拱北，初建于民国时期，后在一九五八年被毁，再于一九八一年恢复，瞻仰者不绝如缕，甚至定居苏联的陕西回民后裔也来到这座坟上接都哇尔。