凉城。同治九年正月十九日，穆生果及全被俘穆姓家眷以及金积堡解回民中混藏着的化龙族人家眷，共三十余人，全数被公家杀害于平凉西郊。

焚毁后的平凉拱北里又添了新骨。除了平凉太爷卢罕安息的老坟之外，有著名的七女坟——她们是金积堡覆灭后，从迫南迁的回民队中被清查来的、十三太爷化龙家族的女眷。七人为着逃避凌辱，一齐服毒自尽，葬于平凉拱北——像祖明心的妻们在伊犁、在关川拱北一样，受着哲合忍耶教内教外的崇敬，尤其是妇女们的崇敬。

传说，穆生的一个儿逃过了杀戮，改姓易名远去四川，后来又被哲合忍耶秘密接回张家川，务农礼拜，民国年间才迁回平原。今天，平凉拱北的穆阿訇就是他的后裔。

一九八七年冬，我如一个远上坟而来的农民，来到了平凉拱北。晨起即雪，奇冷袭人。平凉南台上，小巷里冻土焦黄，白雪冷而燥。拱北静静地占着一角小院，簇拥着一丛黑柏。大雪纷飞不已，洗时雪片落在上。那位穆阿訇为我指着，白雪凸起的土地里，前辈的灵魂似醒似睡。听着熟悉的也门调的章节，雪仿佛在视野里神秘地舞蹈。我回忆着平凉太爷和他的一门穆姓，回忆着他们的事迹。我的祈求的掌心里，有几片雪同时落上，并在一瞬之间化了。

李得仓，张家川真正的缔造者，哲合忍耶造反史上一名降敌者，哲合忍耶生与死之间的桥梁。李得仓的事迹传不多，但他生涯中的每一步于教门都关系重大。

陕西回变发生后，难民张家川各地，武装避祸。上磨地方回民恐惧牵连，不敢收容陕西回回，反是汉绅王平安采取礼遇陕回以求自保的策略。张家川民谣唱：骑耕，过关山，大营扎在上磨川。上磨人太短见：抬磨，打磨尖，不如王家堡王平安。

王平安他真好汉，一笼油，两袋面，大拴在门外边。

由你吃，由你站，不要烧我的房和院。

这首歌形象地描述了难民涌时的景象。但是，随着回变的扩大，张家川回民终难保持上磨式的观望态度了，他们推举了一位大帅，举旗造反。战斗中，那位大帅亡——这便是草莽英豪李得仓世的契机。

李得仓是衙役班，大帅尸扔在一片萝卜地里，众人说谁能夺回大帅尸谁就是新的大帅。李得仓应声而，夺回了那亡人遗，也夺得了他在张家川长达数十年的军事和宗教的地位。

李得仓称李大帅后，麾下回民十余万众。几次鏖战后，与穆生合，号称南八营。

由于不能取胜，同治初起事不久，南八营陇东与陕西界的董志塬，与困在那里退两难的陕西回民军合兵。

董志塬时期以后，李得仓走了一条与哲合忍耶回民很不同的路。

当金积堡决心承当大任，开门容纳陕西失利的回民大军之际，陕回和南八营的穆生都迅速投宁夏，惟独李得仓撤回西海固一带山区——他已决计投降。

据张家川教内传说，李得仓投降是受了十三太爷化龙密令，这很可能。十九世纪教史的两书《哲罕耶统史传》和《曼纳给布》中，比比皆是地描述了十三太爷对战争悲惨结局的预言——他为了让哲合忍耶保存一气，决意在一直没有暴的陇南教区保存一势力和血脉，是完全可能的。更重要的证据是他曾在金积堡城破之前指示洼上师傅去张家川——后文将详细述及这个著名故事——洼上师傅的前途无疑与李得仓的南八营息息相关。

自从伟大的哲合忍耶学者阿布杜·尕底尔·关里爷使南线教务兴旺以来，无论关里爷与灵州哲合忍耶导师之间关系怎样，陇南一直包括平凉、优羌、首谷、张家川一带已经暗藏着哲合忍耶的大前途。

形势再也不是乾隆四十六、四十九年那样了；即便在哲合忍耶中，也毕竟现了投降者。