，比我们父母谈的更清醒，更刻。为了每天给我们一厚片面包，父母不得不受到重罚。最坏的罚，是他们变得同我们疏远了。因为随着他们喂我们的每一片面包，我们不仅变得对他们更加冷漠，而且越来越凌驾于他们之上。在我们的忘恩负义中，是我们的力量与。我们不忠诚，但我们是无罪的。那个我看见他倒在那里咽气的男孩，一动不动地躺着，没有发一丝一毫的声响或啜泣，杀死那个男孩几乎就像一场净净的健康演。另一方面，为而行的斗争是肮脏下的，当我们站在父母面前时，我们到他们脏兮兮地来到我们跟前，为此我们绝不会原谅他们。下午时那片厚厚的面包，正因为它不是挣来的，所以我们吃起来很香。面包再也不会有这样的味，也再不会有人这样给你面包。

打死人的那一天，面包格外好吃。其中有一后来再没有过的恐怖味。我们把它接到手中，也接过了卡罗琳姨妈心照不宣然而完完全全的赦罪。

在黑面包的问题上，有某东西我一直在设法清楚——某使人模模糊糊到好吃、害怕、解放的东西，某同最初的发现相联系的东西。我想起另一片酸酸的黑面包，那是在更早的一个时期，当时我和小朋友斯坦利经常洗劫冰箱。那是偷来的面包，因而比以心递给你的面包更加有滋味。但是正当我吃着黑面包、边走边聊的时候，带有启示质的事情发生了。

这就像一皈依上帝的状态，一完全无知的状态，一自我克制的状态。这些时刻传递给我的任何东西，我都原封不动地保留着，不用害怕我会失去已获得的知识。这也许就是这样一个事实；这不是我们平常所认为的那事实。它几乎是像接受一条真理，虽然真理一词对它来说似乎太确了一。津津有味地吃酸黑面包，其中很重要的一条是，这事总是发生在家以外的地方，不在父母的底下。我们害怕父母，但从不尊敬他们。我们自己单独在一起时，我们的想象就无拘无束。事实对我们来说没有什么重要；我们要求于一个题目的东西，就是它得给我们驰骋的机会。我现在回想起来，使我惊奇不已的是，我们相互间的理解有多好，我们多么尖锐地看透了每一个人的基本格，无论大人小孩。例如，我们在七岁的年纪就十分确切地知，这个家伙最后会蹲监狱，那个家伙会成为一个苦力，还有一个家伙会成为饭桶，等等。我们的判断是绝对正确的，例如，比我们父母的判断正确得多，比所谓心理学家的判断更正确。阿尔菲-贝查结果成为一个彻底的叫；乔尼-盖哈特夫了监狱；鲍-昆斯待成了一个重活的人。正确无误的预言。我们接受的知识只会阻挡我们的视野。从我们上学那天起，我们就什么也没学会；相反，我们被搞得迟钝不堪，裹在语言与象的云里雾中。

有酸黑面包的时候，世界是它本质上的样，一个由法统治的原始世界，一个恐惧在其中起着最重要作用的世界。能激起最大恐惧的男孩就是儿，只要他能维持他的权力，他就受到尊敬。还有一些其他的孩是造反派，他们受到赞，但从来没有成为儿。大多数人都是那些无畏者手中的粘土；有一些可以依靠，多数靠不祝气氛十分张——无法预言明天会有什么事。这松散的、原始的社会心，产生烈的胃，烈的情绪，烈的好奇心。没有什么是想当然的；每一天都要求有一新的力量检验，一新的力量，或失败。因此，直到九十岁的年纪，我们都有着真正的生活趣味——我们就是我们自己。也就是说，我们够幸运的，未被父母坏，夜里我们可以自由地在街上游逛，亲去发现事。

我现在带着某些遗憾和渴望想念着的事情是，早先童年时代这极有限的生活却好像无限的宇宙，而随后的生活，成年人的生活，则是一个不断缩小的王国。从一个人被放到学校里去那一刻开始，这个人便迷失了，人们会有脖上着绞索的觉。面包的味没有了，生活的趣味也没有了。得到面包变得比吃面包更重要。一切都要盘算，一切都有一个价码。