来的。我还为此上过课呢。得还不错吧，是不是？［把一个自制的钩织帽给大家看］不您怎么说都行，反正我们是生活在株连九族的年代。什么？您说您的死是几个月以前才发生的事，萨尔茨先生，还是您是西蒙先生，或者是两个霍瓦特先生中的一个，我总是要把两个搞混。对不起，您不用不停地用枝条我的，再我也记不起来。［队伍中来一个扯店老板的袖。］

女人希伯来骨，磨成，穿过我们游过的沙钟，我到底要说什么？亲的死者，你们可以安息了。你们向我们要求那么多小心谨慎是毫无意义的。总有结束的时候。我说过，死作为事件不是行为。我的意思是，单个人的死都明白不了，人多也没用，再说你们只不过是微不足的四个。

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你们的死还像睑保护睛似的被保护着，我的死者先生们。是不是这样，萨克茨先生？两位霍瓦特先生，什么，西蒙先生？没意见？你们自己还能闭上睛吗，还是不行了？尊敬的死者，你们没有被炸得面目全非应该到庆幸了！不怎么说还能把你们分清楚。你们还真算走运的。不久前有几个烧得半焦的女人从窗里来，她们是在逃离什么，逃离一可能，这可能我们不会不给你们的。您说什么？这孩缺什么？哦，是缺了孩！这儿缺好几个孩呢。您不是把他们从窗扔来了吗？这您该提前告诉我才对呀！

德国英雄史诗的意思，是要发展起一大的雄心，最终要从自挤榨太多的东西。自己这儿找不到，没有西格弗里德，连西格弗里德的影也没有，于是就把别的，在那儿的都扔来了。这么多意思！这么多气！必要时就从别人那儿搜刮想要的东西。

店老板你们这四个家伙还不能去万人坑！一声响，寂静的夜晚里能听得很远。总有结束的时候。去！回印度去！你们想去哪儿？上回印度去！

［指着门，一个蹬着四一线旱冰鞋的人了来，全典型的旱冰者装束，但都是钩织的，背包也是钩织在上的，人的风景。］

另一个顾客我必不致缺乏，主是我的牧者。不，当然不是这主！［指着店老板］他不是昨天我的那主。是那边那个！我看，是他倒是他，可他昨天看着和今天完全不一样。无所谓啦。幸好永恒也有限度：轻轻地，以长的须，小心翼翼地，指甲照亮的血豌豆旋转着。没有地方让它照亮。

单排者我也常常这么想。只要一门，无论去哪儿，总有一柔、非晶而冰冷的黑影跟随着我。我似乎始终走在一条隧里。我的后一切都消失了，被得一二净。

亲的死者，你们知足吧！我在某程度上也在不停地逃离。很像死亡：我们得学习认同我们外的某东西。总得有结束的时候。

两个［钩在一起的］年轻女顾客［用响铃般的音，尖声叫喊着］很快——绝望，他们的陶——时间很快失在黏土里，泪很快就赢了——再来一次，用蓝幽幽的圆锥序，环绕着我们，今天。你们用畸形的词语，说我，你们正说着，哪里。

店老板［从他的柜台后走来，用他的大刀把两个人切开。他切下他们脸上钩织的分，但也切到里，于是钩织下面的肤上现了一血痕。］促使慈悲死的行为产生的情形应该准确定义一下：对肯定和快要被疾病和伤痛折磨死的病人和伤患来说，自然病死与被人通过其他加的方法现在死之间的时间差是无所谓的。本谈不上什么明显地减少了死者的寿命，最多是某个愚蠢的书呆会说这个。我们在此只提缩短。总有结束的时候，亲的死者！我们也提供火焰。有五不同的助燃供您选择！