帮助这个拉扯的女人解脱来。］

兔女［很稽的姿态］亲的去世者：死亡作为主题只能从外看。内像墓一样是封闭的。通过思考来经历死亡真正的意义是不可能的，我们一旦经历了它，它也就去了，我们也和它一同去了。

［像演无声电影似的，极其胆小地侦查着，睛监视着周围，夸张地着骨悚然的样。］

事后无法讲给人听的休假一定是没意思的。死人无法用他的官知他怎么了。死亡本就是胡扯，纯粹的胡扯。

店老板再次，无人的声音。睑没有挡路，睫不再计数，那的事。去买画，买一送一！去尼德迈耶那儿！而泪，半珠，清晰易动的晶，给你带去影像。

［他试图把自己跟兔女在一起，但她不允许。］

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而我却认为，思考会让我们观察到死亡的内。用这方式可以讨论它那不言而喻的确定。我还走得更远一些，敢说，几百万加上这四个，小事一桩，不足为，这四个，我们尽可以心安理得地不当回事，他们真不算什么，本没死呀！别的地方有更多的死人可以参观！比如在国，自然规律就比这儿有更多的活人和更多的死者。

顾客这么办吧，我们不再给予理智提问的权利；第二步：对不言而喻的事情我们不再惊讶。瞧，他们大伙又都来了，爷爷、、两个霍瓦特先生、萨克茨先生和西蒙先生。还有这么多完全陌生的人！他们早都被人忘掉了，可还是跟着来了，我们本就没有邀请他们。我们的床位是为另外的陌生人准备的①！这些人不是我们要的陌生人，我们要的怎么不来呢？来的这些对我们来说不够陌生，我们要比他们陌生的！我们柜里的刀叉、杯都不够他们用！

①“陌生人”系指旅游者，旅游业是奥地利主要收来源之一——译注。兔女我们嘛非要劳神费力地思考呢？就为了某个境地，我们不是早已在其中了吗？再怎么走不知，盏小灯照一照。

一个女人［比店老板成功，把自己跟兔女在一起了。］

那里曾是容纳他们的大地，而他们挖。他们挖他们挖，如此他们的日，他们的夜去了。他们挖，我挖，你挖，虫也挖，于是歌者在那里说:他们挖。哦人，哦无，哦无人，哦你，既然无可去，又去哪里？哦你挖，我挖，而我挖向你，而在手上戒指唤醒我们。

［以下替行，两个演员心地给不同的钩织合适的，好像是人或动，要得到铺盖。］

两个男人［替地］幸存下来犹太人的第三代会以类似的方式需要把被希特勒［童声合唱团在幕后，只唱一个词：残暴！残暴！残暴！］毒死的受害者当作殉者的传奇，就像基督徒2000年来所作的那样，纪念被十字架［童声合唱团，唱三个词：肯定更残暴！肯定更残暴！肯定更残暴！］钉死的耶稣。冷酷的事实是，被关押的犹太人中的大分是被纳粹用其他方式杀害的，当然丝毫不减。［童声合唱团同前，用最音呼地:残暴！残暴！残暴！来自幕后的话音：您听到的是维也纳童声合唱团。］

店老板［边着他的手工活，他的大刀也被裹上了，庆祝演讲的语调］亲的霍瓦特先生，亲的霍瓦特先生，亲的萨克茨先生，亲的西蒙先生，现在要动真格了！请你们到登机去！我个人认为，死是另一个世界的事情，作为纯粹的事件已经不是生命的行为了。我们怎么能理解死呢？死去的先生们，也许你们现在理解了。可是我这个曾差一被低估，但后来再没有被低估过的人，对自己在制造的死亡还是始终不明白。数量在你们这个事件中本不算什么。不就四个人嘛，算什么呀！我随时可以为你们找到靠视窗的座位！还是你们更愿意靠走坐？这么着也许还能逃去？