时代还欠缺某本质的东西。

迄至那时为止，每一场游戏无不是将采撷自不同领域的思想华予以集中归纳后，再行互相重新排列、整理、组合与互相对比的，无不是对一切永恒价值和形式的迅速回溯，无不是一次穿越神王国的技艺湛的短促飞行。过了相当长时间之后，才逐渐有人把静观默想这一概念从教育团的神财富中，尤其是从东方旅游者们的日常习俗中提炼来，并且纳了游戏活动中。

显然是游戏的一个弊端促成了静坐默思地游戏。一些记忆艺术家，也即除博闻记外并无德修养的人，他们把游戏玩得令人缭，他们能够飞快地依次推无数形形式式观念，使其他游戏参与者目瞪呆，以致心情沮丧。因而，这类技艺表演在游戏演过程中越来越受到严格的禁止，而静观默想则逐渐成为游戏的重要组成分。是的，后来在每个参观游戏的观众里，内向静观竟成为游戏的主要内容。这是一趋向宗教神的转变。以往所关注的是：以迅速的观察和熟练的记忆去聪明地追求形形式式的理念与每一场游戏的完整镶嵌，如今这些已不再重要，而是现了一要求更刻、更心灵气息的倾向。每一场游戏的导师挑选一个符号后，每一个参加游戏者便必得严格行默想，探索这个符号的内容、起源和意义，务必张而有条理地彻底懂符号的整内容。这静观默想的技巧和训练方法是由教育团与游戏联盟的会员们从培育英人才的学校里学会并传授给大家的，这静观和冥想的艺术原是英学校里最重视的课程。玻璃球游戏的象形文字便因而得到保护而存留下来，没有退化成无用的空字母。

顺便说一下，直到那时为止，玻璃球游戏尽颇受学者们喜，却始终仅为私人质的训练。这游戏可以单独一人玩，也可以两个人或者许多人同玩，毫无疑问，每场组合而且富于神成果的游戏，往往会被记录成文，从一个城市传至另一个城市，从一个国家传至另一个国家，时而备受赞赏，时而又被人批评。但是如今游戏已因其新功能而获得很大充实，已经常应用于公众的节庆场合。如今，人人都可以随意参与这一游戏，年轻一代尤其衷于此项活动。一提到“玻璃球游戏”

这个词，几乎人人都会直接联想到任何公众的节日竞技。玻璃球游戏在少数优秀大师指导下行，他们都是自己国家里的玻璃球游戏大师，应邀参加的客人们固然虔诚倾听，来自世界各地的听众也无不专心关注着游戏的展。这类游戏有时候会持续行几天甚至几星期，在游戏行之际，全参加游戏的人，包括听众，都必须遵守确得把睡眠时间也计算在内的规章，过一绝对专心的清净寡的生活，类似过去人们参加圣依纳爵所举办的一规定严格的忏悔活动。

写到这里可补充的内容已经不多了。这一游戏中的游戏，由各类学科担任盟主，时而在这门科学，时而又在那门艺术的主导之下，最终形成了一共通的语言，玻璃球游戏的选手们不仅藉此表达内容邃的价值观念，而且能够不断调整相互关系。不论在哪个时期，游戏总与音乐关系密切，因而一般情况下游戏常音乐或者数学的规则行。一个主题、两个主题、三个主题，其提、陈述、改变以及开展，与赫的赋格曲或者协奏曲中主题的运动几乎一模一样。举例说吧，一场游戏可以从天文学上的某一位形开始，也可从赫一首赋格曲的主题开始，也可以从莱布尼兹的一个原理或者印度奥义书里的一个警句发端；游戏还可以据游戏参与者的目标和才能对业已提的主题或作一步研究探讨，或通过它与同类概念的相似之而使其更加丰富。初学者们一般学习如何在一首古典乐曲与某一自然法则的公式之间通过游戏符号予以平行比较，而游戏能手和大师们则有能力自由运转，对原始主题行无穷无尽的组合变化。有一派的游戏能手们很长一段时间里喜运用对位方式将两个对立的主题或者概念作并存研究，譬如法律与自由，个人与团等，最后让它们得到和谐结合。人们认为这类游戏的大价值在于可以把两主题或者命题完全平等地并行展开，而使两个正反对立的命题尽可能合为纯粹的综合。总的说来，除非若富于独创的游戏例，凡是有否定、怀疑、对抗偏向的游戏大都不受迎，有时甚至受到禁止，这与玻璃球游戏峰时期的游戏大师们当年对游戏意义所持的态度有刻联系。游戏意味着一追求和谐完的最上乘的象征形式，一最细微妙的炼丹术，一让个人超越一切图像和多重达到单一自我灵魂，也即达到神的途径。如同较早历史时期的思想家们曾把芸芸众生的生活表现为通向神的中途，认为多多样的现象世界唯有在神圣的统一和谐中才得以抵达完善与终极目标，同样的，玻璃球游戏的符号和公式也建基于一共通的世界语言之上，行着建筑、音乐和哲学活动，这语言从所有的科学学科和艺术门类中获取滋养后才得以在游戏中运转，才得以达到完以及充分实现了的纯粹存在。因而“实现”一词成为玻璃球游戏的选手们最喜采用的表达语言，他们觉游戏是使他们的行动成为实现从变化到存在、从可能到现实的一条通。这里我们想再度援引本文开时那句尼古拉斯·寇斯的名言。