絕唱。

宋朝的文章詩詞，亦是南宋的不及北宋的好。如李易安即不及朱淑貞。朱淑貞的詩詞像前八十回紅樓夢，少有事故，多有風光，李易安的則像八十回以后，動人而不興人。辛稼軒、陸放翁、姜白石、張炎的詩詞都好，但是不及晏殊張先歐陽修蘇軾的。我在景時偶然又讀讀全宋詞中晏殊張先歐陽修蘇軾這幾個人的詞，這回纔更知其軒豁、亮直、柔勁，連稍稍晚輩的秦觀、周彥都所不及，我很喜歡自己比從前懂得讀文章了。晏殊的兒晏幾說、“先元獻公詞中不作一婦人語”，這我纔明白晏殊何以能寫人寫得這樣了。

但是宋朝不及唐朝的氣概，雖蘇軾亦到底不及李白。隋唐是從魏晉南北朝的大變動中開來的，而宋朝則是從殘唐五代之亂來的，創造力不及，宁是思省的，觀照的，所以說唐詩如飲酒，宋詞如品茶。但打天下還是要酒徒，劉為亭長時就是好酒及，東下齊城七十二的酈其是陽酒徒。史家稱歷朝惟宋無女禍，這雖然是好，卻覺得何處有著不足。

漢末黃巾大亂，魏晉纔得小康，隨又五胡亂華，生民塗炭，真像遭了雷霆之劫，是從這裏又鍛煉統一天下的新意志力來。所以信心是創造的。

唐至天寶遭安祿山、史思明之亂，也是胡人亂華，下去又黃巢造反，殺戮甚于黃巾，結果是黃巢的餘黨朱溫與沙陀李克用一族爭為華夏之主，而隨后是契丹石敬瑭進來又大殺朝廷百官，胡兵所過，城市鄉村居人與雞犬同盡。

但五胡亂華當年是有新的知識刺激，殘唐五代卻是沒有。五代沒有鍛煉來統一天下的新意志力。吳越錢鏐，規制不及昔年南朝，柴氏在北，亦氣概不及拓跋魏。從這種格局裏轉來的宋朝，當然比不得隋唐。宋朝是從開始就對于被異民族遼國佔領的幽燕之地無辦法。

比起北魏與南朝的人才，五代的遠為不及，宋朝開國的人才亦不及唐朝開國的人才甚遠。宋朝人惟是把佛理添于現世的情，最好的是表現在蘇軾的詩裏，佛理成為宋詩格的一個要素。又則是陳搏與邵雍于易經有他的新思。

宗教都是否定現世的，宋朝人把佛理夾添于現世的情當然是本領。但以前六朝人是把佛經裏說的劫毀與當時五胡亂華，生民塗炭，文明瀕于存續與消滅在不可知之際的事態，合在一起來得，比宋朝人的佛理情大得多了。唐朝人把佛寺合于世俗的熱鬧，我覺得亦遠比宋朝人的講佛理好。

宋詩于佛理不講劫毀，只講真與妄跡，而妄跡亦好，幻與真相俱，纔是現世的活潑有光影明迷。此點自柳宗元詩與白居易詩以來，要算蘇軾詩裏表現得最好。但是這也不及李白詩裏的人世想要宅飛昇，有蓬萊仙山。蘇軾詩裏亦有仙意，想要飛去，但他的不及李白，是在李白有強大的時代的意志力，李白憧憬秦皇漢武，蘇軾的詩裏沒有。是蘇軾之后又過了將近千年，纔朱天心的“擊壤歌”有像這樣強大的時代意志力。

惟有宋儒程灝程頤與朱熹採用佛經的明心見與靜坐，使人無可愛敬。