悲。回到拉萨，长生仿佛失去对泪的掌控。他羞耻而酣畅地，要将抑压了三十余年的泪悉数尽。为这红尘狼迹消耗搁置的半生光，为这徒劳无功，罪孽重的争斗之心和无用之躯。

若泪能清净回之，若死灭能使内心莲焕然盛开，他愿以死相赎。

甚长的一段时间，住YABSHIPHUNKHANG的人都能在院落里看见一个男人一整天坐在那里，看一本书，喝一杯茶或咖啡。他轻易不与人谈，不是背包客式的故作落拓或急于。

他看的书从《西藏通史》到《菩提次第广论》《菩萨行论》，广驳杂，不一而足。店里的小妹已经习惯他的存在，静默安然姿态，会准时为他续，送上餐。

长生饮清减，并不挑剔刁难。回到拉萨，他恢复用藏语对话，如此可以免却许多不必要的搭讪。他亦并不着急去寻桑吉，而是独一隅，阅读非常多的书。阅读使他沉心思索。

人需自赎，而非枯坐等人救度。没有见到桑吉之前，他需要自行梳理，希望能整理绪，辨别内心症结所在。纵不能解决，亦当自觉自知。

他里，有一分藏的阅读望被勾起。关于西藏的历史，关于宗教、修行的意，生存的真意。长生静默的外表之下，潜藏着对故土的愧和切探寻。童年时，离藏太早，一切未及了解。成年后，忙于在经济转型中掌握规则，一个成功的商人。与人心缠斗，同变幻不定的局势、政策博弈，关注之亦难在此。

这是三十七岁前的尹长生，如今的索南次仁摈弃前尘，甘心隐遁。昔日呼风唤雨只成一晒。更甚者，昔日的野心执着正是今日罪孽的源。

长生知上天对己的庞大福泽。他六岁之后便生活优渥，年纪轻轻阅尽荣华，一路风光无限。这般际遇转折，正如昔日被桑结嘉措迎布达拉的仓央嘉措。

同少年的仓央嘉措一开始就能意识到布达拉生活与故乡的大落差不一样，幼年的长生，除了生活际遇与以前天壤之别以外，并未特别意识到尹家与普通人家的不同。要到少年时，他看到社会制改变，从商的人如过江之鲫，而日后他们津津乐、捧炫耀的东西，是他司空见惯的，他才知晓，原来自己早已在社会质的。

事实证明，质的繁盛，对内在的清醒觉悟，毫无用。

少年时，长生从尹守国得知这位经历传奇的喇嘛。他将他的故事，当传说来了解。

今日他读《仓央嘉措秘传》，内心怆痛。仿佛从三百年前波光影中照映己。因有年少至今的一段经历，他看仓央嘉措，不是品味其叛逆、浪漫的情怀，同受是其不由己，悲苦煎熬。

荣华富贵，至尊名位皆如风尘，无法取代，更不能弥补内心的缺憾。从仓央嘉措被上苍选定的那一刻起，弦音奏响，命定的悲苦无法更弦。