家生米煮了几次熟，往往连娃娃都多大了之后，才猛地蹿来考验别人夫妻情。这个工作程序估计是据东西方婚姻文化的差异而特意调整的，西方人喜先谈恋再结婚，以前的中国人习惯是先结婚再恋。

在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师。过了一段时间，这男人听信了某人的谗言，给妻喝了符。真真将以前喝下的百家彩灰酒呕，着泪："妾本地仙，君至诚才与你结为夫妻，今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思，我将带着两个孩回去。不会让他们给你增添烦恼。"说完，拉着两个孩朝画屏走去，男人大惊，拉也拉不住，再看画屏上，真真已换了愁容，双泪盈，边赫然多了一双儿女。

男人后悔也为时已晚。他再像从前一样声声长唤，真真和一双儿女却是千唤不回。

结局是灰的，不像我们年幼时听的满童话。人生多半是这样，错了一步，后已是沧海横绝。

你是否会有些遗憾，像飞雪一样在里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她着他，因此断然不肯原谅迁就他。如果有那么多回路好走，人这贱骨怎么会晓得珍惜两个字怎么写？

虞人

黄昏又听城角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。

多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。

【泪如丝vs听河】

纳兰主张词要抒写"灵"，又当有风人之旨。本篇言辞直凉，不好堆砌，情意却又能缓缓而，不落于寡淡，是直抒臆的佳作。全词语境浅显，直白，表现了纳兰词"率直灵"的风格。

外的黄昏，病沉沉的容若，没有了家中呼唤婢的可能。差在外的他连煎药估计也得自己动手。心里没有多少怨气。只是有萧索，如每个在病中的人一样，觉到的无常，揽镜自照，镜中那清瘦的影着实令人怜惜。心情不免低落自怜自伤，再添上对家人的思念，多情公无可排遣之下怕也只能一声叹息泪落如丝。这一首，值得品味的是黄昏郁郁的心情，又病痛，又情思，又孤旅，灰黄黯淡。黄昏给人的通往往是这样。

因为词中"弹指"一词还引起争论，长啸和弹指都是古人表达情绪的惯常动作。却也有说是指唱顾贞观所著的《弹指集》而落泪。联合下句的词意会发现容若是在思念所的女。因《弹指集》而附会到顾贞观未免牵。两个男人之间，再怎么要好，他也不至于明目张胆的叫他玉人，说因为唱《弹指词》而落泪也有怪怪的。

死死地抠字以获得乐趣，这是词评家们惯常的事，说细也可，说无聊也行。读一首词不是在考古，而是在受。词意是表象，词境才是内质。我很简单的把弹指理解为弹击手指，表示烈的情，也不耽误我领略词义，因为纳兰想表达的觉不在这两个字上。况且将词义解为写给家中人，与集中另一阕《临江仙永平中》倒是很有上下传承之妙。

这词突的反映了容若多情贴的格，虽然也很思念家人，心里未尝不想着家人知，可是未免她担心，还是宁愿独自承受着病中寂寞。

看容若总有些宝玉的影，说着不荣华富贵吧，实际上骨里已经脱不了那富贵安逸，虽然不恋功名，但是极度恋家。容若自己病着却想着不要让家里的"林妹妹"晓得。和宝玉自己淋雨却要人家快躲的痴劲简直是一脉相承。宝玉那句："我是那多愁多病的，你是那倾馘倾城的貌。"还真可看容若"多情自古原多病"的注解。