读者在心理上得到一满足。

十四，我们还看到，众多妖来自天及神佛界中思凡下界的人或动。

这些妖其实是秩序的叛逆者，与儿童时期的孙悟空在本质上是一样的，但却成为孙悟空归顺秩序后的敌人。因为他们阻挡他的前，因为他们还在诱惑他的意志，因此便成为孙悟空需要战胜的对象。

十五，孙悟空在战胜群妖恶的取经路上，不断借用神仙界的各法宝，这非常巧妙地象征了在人生搏斗中要不断地收社会的各技术成果。

法宝是人类技术的一个象征。中国的神话故事中，各各样的法宝是人类征服自然界的幻想。

十六，我们还看到，在取经的路上，不断地现各女妖。

她们首先征服猪八戒，即是对本能的刺激和勾引，引起的反应是屡试不的。人的望在诱惑面前总是那样生动、直接而不可克制的。

这些诱惑最终要攻破的堡垒，是唐僧所象征的自我德规范。

在这里，一个人的人格结构显示得特别分明。

孙悟空所象征的自我，就要通过自己的顽努力，斗智斗勇，既抑制猪八戒所象征的情，又要保护唐僧所象征的德规范系，从而保证自我德的完清白，不受污染。

十七，取经之路历经八十一难，终成正果，不过表明儿终于取得了父亲的认可，这是许多人期望达到的人生目标。

很多儿一生中都以父亲为潜在的敌人，然而，却在一生中都渴望父亲的承认。这是一个非常刻的事实。

《西游记》使人们在幻想中解决了这个矛盾。

孙悟空的结局，意味着儿取得了父亲所代表的整个社会的认可，即取得了社会地位，取得了成功，取得了德形象的完，取得了人生境界的圆满。如来佛对孙悟空在漫漫取经路上的努力予以肯定，并给予充分评价之后，孙悟空获得了正果，其象征意义自然十分明白。

十八，最终是一个功德圆满的结局，是人生成功的结局，是取经终得正果的结局，是战胜千难万险的胜利结局，是一个喜剧的结局。

然而，不论是儿童或是成年读者，都在这个结局之后产生一普遍的、难以言语的、不自觉的却又是非常刻的失落和虚无。这觉长久地弥漫心，余音袅袅。

如果对这失落、虚无行分析，那么，我们看到：

第一，无法无天的儿童时代自从取经开始就丧失了，取经的成功意味着更彻底的丧失。很少有人注意到这一，但每个读者都接受了这一事实的情绪影响。

第二，儿的成功终于被父亲承认并且接受了。儿通过自己的努力，终于在父亲面前证明自己是个好孩。然而，潜在的对父亲的反抗与敌视也被完全地压抑了，再也没有显示的机会了，再也不可能大闹天了。

这一潜在的事实是人们不自觉的，却在刻地影响着每一个读者。它激起的情绪反应也是十分烈的。

第三，从此，儿与母亲的关系改变了，自己成佛了，和观音菩萨平等了，不能再嬉笑母亲了，不能再得到渴望的观音菩萨的关照了。

儿成功了，获得社会地位了，完成德形象了，就很难再得到儿时的母。这也以非常隐蔽而又烈的方式渗透着读者的心灵。