儿时大闹天，还是成年后的人生奋斗。奋斗结束了，意义也就没有了。

第七，孙悟空成佛，意味着儿达到了父亲的境界，达到了父亲所取得的社会地位，同时也意味着自己将要扮演的父亲角。

这一结局不论对没有成为父亲的儿童、青年，还是对那些已经成为父亲的成年人，都会产生相同的震动。

一方面是成功；一方面是失去。一方面是父亲地位的获得；一方面是儿童时代以及青少年时代的丧失。

《西游记》是世界范围内最好的神话故事之一。它是潜意识真实的。它使我们看到了整个人的命运。

正是在《西游记》中，我们看到了一幅完整的图画：

我们看到了儿童如何从婴儿时期开始成长；看到了儿童大闹天时的无拘无束；看到了

儿童时期拒绝接受安抚又不得不被安抚时最初受到的约束；看到了儿对父亲的非常复杂的、全面的、刻的态度系；看到了儿对母亲的刻的、细微的、全面的态度系。

我们看到了一个人与整个秩序的关系，与整个文化的关系，看到了在对文化的两个极端态度──绝对的反对和完全的接受──之间的无限多的跨度。

我们看到了在父亲的威严下，在父亲所代表的整个秩序的压迫下，一个人如何接受秩序和文化所规定的路。

我们看到了母亲怎样既是父亲权威的“帮凶”又是缓解父冲突的因素，同时，又现了对儿特别的情。

我们看到了一个人在人生中如何战胜情，又如何对情有着恋恋难舍的亲切，如何在最终失去情时备失落。

我们看到了一个人怎样在人生中与德规范作斗争，同时又使自己修炼成德完形象的努力。

我们看到了一个人与外界困难作斗争、与自境作斗争的双重艰难。

我们看到了人在成长中不得不依靠母亲，在人生的重大关又不得不依靠父亲的人生现象。

我们看到了人怎样在一生中一方面怀着对父亲的刻敌意，另一方面，最终还企图向父亲而不是向母亲证明自己的烈倾向。

摆在我们面前的是一系列有关人生的象征，这些象征在幻想中解决了人生的各问题：

它歌颂了一生奋斗的英雄主义；歌颂了智勇双全的完整人格；歌颂了一个人在复杂的秩序世界中取得人生成功的努力；歌颂了一个人理自己和秩序世界的关系的智慧；歌颂了一个人理好自己与父亲、母亲复杂关系的成熟；歌颂了一个人在与生方面的生命力──用金箍打遍天下。

这些都极为有力地满足了人们解决人生中遇到的各矛盾的烈愿望。

包括如何解决被烈压抑的对父亲的对抗情绪，《西游记》都用曲折巧妙的方式使人们得到完的满足：既抗争了父亲，又取得了父亲的承认。这真是人生中难以两全的满足。

我们不能不说《西游记》在这个象征层面上取得了成功。