段文字时，都有一发自内心的对观音的亲切，那是层心理的烈而温的觉。

任何一个孩都能受到面临父亲的严厉压制无可奈何时，寻求母亲保护时那期盼、依靠与求助的情，都能从验中找到儿在如此情境下对母亲的依恋。

俄狄普斯情结在这里以极为艺术的、中国化的方式表现了来。

至无上的父亲的形象及象征，善解人意的母亲的形象及象征，他们和孙悟空的关系，构成了孙悟空由儿童走向人生的最初结构。

六，孙悟空终于在父亲的压服和制规范下，同时也在母亲的抚与劝说下，不得不地又似乎是心甘情愿、天喜地地接受了去西天取经的安排。

在这里，儿童的心态被象征得非常真切。

从本质上讲，去西天取经确实是在父亲的压迫下不得不采取的行动，但当孙悟空有了充分的教训后重新获得自由，并决定接受秩序的规范去行人生的奋斗时，居然产生了一快乐。这是儿童离开无法无天的无约束时期，开始走上人生探索路的那个矛盾而又真实的心态。

往下，我们意味长地看到了孙悟空与猪八戒、沙和尚共同护卫师父唐僧去西天取经的故事。同样意味长的是，一匹白龙伴随着他们现了。

让我们行更一步的分析。

虽然去西天取经是唐僧、猪八戒、沙和尚、孙悟空、白龙五个人的结构，然而，这五位一的结构，是儿走上秩序世界的奋斗路时一个完整的人格象征。这五位一是果山时期、大闹天时期的孙悟空的发展，这五个人其实是一个人，依然只是孙悟空一个人。

在这个取经的团中，唐僧象征着一个人的自我德规范。这是一个与情、智慧、能力无关的独立存在。

猪八戒，不过注释了中国古已有之的“也”在取经的过程中，猪八戒成为和两大表现的象征：一是要吃，二是向往异。猪八戒的现，一方面使人到是蠢笨的，因为、总在生活中显蠢笨来；另一方面，他又显得憨厚可，这又表明人类对待自己的本并不排斥。

孙悟空是自我的象征，特别代表着一个人的主动、创造、智慧与能力，与弗洛伊德所讲的“自我”有可类比之。

沙和尚是这个团中担行李的角，象征着一个人的力和躯。沙和尚在团中还起着调节关系的作用。他经常调节唐僧与孙悟空（即德规范与自我意识及创造力）之间的矛盾；经常调节孙悟空与猪八戒（即自我创造力与本）的矛盾；也经常调节唐僧与猪八戒（即德规范与）之间的矛盾。

白龙的象征意义也是显然的，它是孙悟空的伴侣。人类在幼年时以动为伴侣，以真实的动和玩的动为游戏伙伴。

这样，我们看到了这五位一构成的新的孙悟空。在取经的过程中，这五位一的相互关系，现了孙悟空这个如来佛的儿在人生奋斗中内在格的矛盾冲突。

这里，如果我们对另一个重要因素行象征分析，那就是孙悟空使用的金箍。

这是男生命力的象征，是其生的象征。所谓如意可大可小，正好和男生萎缩起、如意变化相似。至于金箍在取经过程中常常直捣各，尤其从另一角度象征了生的运用特征。

金箍以其可以随携带、藏于耳中的特征，更加确切地象征了它是孙悟空须臾不离的一分。