写到佛祖在孙悟空面前的一次次现，包括这最初的现，所有的叙述、作者的语调以及读者阅读的情绪，都非常复杂、细微、准确地描绘了这个世界父亲与儿的关系、父亲对待儿的复杂态度以及儿对待父亲的复杂态度。

父亲对儿是威严的，俯瞰的，沉稳的，威不的。当他的孩大闹天把世界搅得一团糟的时候，他的现又有一个父亲对于被破坏的整个环境的歉意。

在教孙悟空的时候，他的表情，他的语调，他的态度完全是父亲式的。他并不是怒火万丈，也并非完全不顾及父之情；然而，他又是绝对威严的──当他晓之以理仍不能够说服儿时，也有足够的力量将其压服。

在这里，孙悟空对如来佛的态度也是儿童对父亲态度的典型。孙悟空试图向如来佛挑战，以为可以向他挑战。然而，这只是一个儿童异想天开的幻想。在孙悟空的挑战中了儿童的全天：幼稚，天真，想当然，对父亲既敬畏又不服气。

当父亲伸手掌说：你能我的手掌吗？父亲的手掌是父亲权威、能力的象征。孙悟空这个自以为法力无边的小儿便一个斗翻去十万八千里，以为了如来佛的手掌。

当他得意洋洋地在如来佛手指化成的通天大下撒下一泡时，不过是儿对父亲挑战的典型象征：用儿童的炫耀对父亲的统治了幻想的挑战。

这个挑战理所当然地失败了。

当孙悟空面对失败还在喋喋不休地争辩时，父亲认为对儿的讲理已经到了界限。面对整个秩序世界对儿的不满，如来佛温和地也是威严地、不可抗拒地对儿实行了压服。他将大手一推，把孙悟空推到云天之下，再将大手化为五行山，将儿镇服在那里。

父亲的大手现了父亲的全统治。任何一个读者都能够受到那父亲的威严，虽然不一定是自觉到的受。

许多读者对如来佛的态度，如同儿对父亲的态度一样，是不服气的，但又是不得不服气的；是想要抗拒的，但又是难以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自觉表达的。因为父亲是德的象征，是秩序的象征，是人类世界的象征，是所有文化的象征。

父亲是儿自由意志的最大对立面，最大的障碍。对这个统治不可猥亵，不可公开表示敌意，甚至内心都不敢正视这个敌意──也许大多数读者尚不能够真正审视阅读这段故事时内心产生的对佛祖的敌意，但这敌意已非常刻地潜藏在读者心中。

读者不会公开谩骂佛祖，他们只是怀着非常复杂的心理，不得不地接受了孙悟空被压在五行山下的结果。

这段故事中，孙悟空与佛祖的对抗极为刻、形象地讲述了一个儿和父亲的故事。这是作者不自觉的，也是读者不自觉的。读者每读至此都会受到这里的情绪起伏，受到那与佛祖象征的父亲对抗一下的冲动，受到与佛祖象征的父亲讲一讲理、争论天下的冲动，受到撒一泡在佛祖手中，行一次生挑战的快，受到父亲手掌的大和威严。

父亲并没有从上消灭儿。他只是不容申辩地把儿压服在五行山下。压服是教的一手段，父亲最终希望迫使儿接受社会秩序，走上秩序化的路，也许在这时，他已经潜在地安排了未来让儿取经的路。

这些象征是非常典型的，是父与关系的真实写照。

这段文字刻及了一个人作为儿的人生验，每一位读者都能在阅读中会到自己的复杂情变化，从中看到自己和父亲的对抗过程，同时也会在故事中找到一解决矛盾的努力和尝试。