会中，甚至可以说在自古以来的社会中，实践不仅表现在发生往的双方，而且面对整个社会文化。

很多人的征服远不是为了满足单纯的需要，而是为了满足一占有、成就、地位、力量、自尊，或通称虚荣。在对异的征服中，不是单纯的本能在惟一地造成动力，更主要的是，这些人类社会文化的观念在形成动力，包括在形成本。

在这里，并不需要每个人都是伟大的文学家、心理学家，只要能稍微自省一下的人都能发现这一。多少情的冲动，包括其相随的冲动，都是在对占有、成就、地位、力量、权力的追求中被刺激起来。无论是男人还是女人，他（她）对异征服的过程中，烈的不仅常常不是征服的冲动原因，甚至完全有可能源于征服的冲动。对方的社会地位、文化程度等光荣标志着自己对对方征服的成就，证明着自己的力量，完全以非生理的原因制造着看来似乎是纯生理的及冲动。

六，人类的及冲动常常还有一个明确的倾向，那就是对新鲜的追求。这又是纯生理的本能所不能解释的。

在生活中，无论一个人在行为中如何广泛恋，或是严守德规范“从一而终”对的好奇、对新鲜的向往是人人有的本质。如果置德规范于不顾“喜新厌旧”其实是人类在情生活中普遍的倾向。

每个人都对自己已经得到的对象之外的对象有着不可遏制的神往，这神往绝非是一般的、纯生理的冲动，也不是上述几心理需要，而是夹杂着很大成分的对新奇的追求。当这追求与神往突破德理的规范变为实际的行为时，我们常常看到，犯规的男人或女人之所以这样，并不在于新的异比自己原已得到的异更好，只是由于这里着对的新奇的追求。

当然，人类社会也对婚外的犯规行为德理的批判与限制。我们在心理学意义上所要指的是，对于新奇的追求是这犯规行为的心理原因之一。

人类是实践的级生命，他在一切领域都表现着追求未知，都在不断地解决着未知与已知的矛盾，都有追求新奇的冲动。这旋律渗透着人类的全活动，也自然而然渗透到了人类的活动中。当我们说这完全社会文化质的好奇心理制造了人类各的望与冲动时，绝非在理德上为这样或那样的“喜新厌旧”一丝一毫的辩护，我们只是说，在这里又是社会文化的因素在制造着人的本能及冲动。

七，在人类的活动中，我们还可以看到一个非常有趣的现象，那就是对越难得到的情与异越有烈的望与冲动；而对越容易得到的情与异越缺乏与冲动。

这是一个被小说家写得不能再滥的情规律了。追逐自己所的人历经曲折，常常使望如火如荼；而顺手牵羊轻易得到的情，却使望淡然如。在这里，本能再次以人类特有的方式表现来。

人类是实践的人类，他任何一件事情，解决矛盾、战胜客、征服世界的基本旋律都起着支作用。实践领域也同样。无论人们如何歌颂情的纯洁与崇，我们却要说，数百万年来，在实践中生存发展的人类，确实也将与情不自觉地当成了自己实践的特殊领域。在这个领域同样有着解决难题、争取胜利的冲动，这是一个不可遏制的冲动。

那些遵循德规范的人，那些将情视为尚情的人，也会不自觉地受到这个基本旋律的支。即使在这份情中似乎没有任何对占有、地位、力量等虚荣的追求，同样会被自己能否解决这个难题的悬念所支。他在实践中，比如谈恋、找对象、取得异抚等方面的任何成功与失败，都将极大地影响他的情绪。