上的最大缺陷，就是他从来没有认识到，自从劳动创造了人类，人类的本质就是实践，它是一在实践中创造世界又创造自己的级生命，它的全活动都表现了实践，都表现了不断解决矛盾、战胜客、征服世界的主要旋律。这个旋律支了人类的一切社会生活领域，就连也成为人类社会的一个特殊实践领域，它同人类的其他社会实践一样，也带有了人类在实践中必然表现的解决矛盾、战胜客、征服世界的基本旋律。

动也有行为，的争夺，的占有；在动群中，对也有超生理需要的“观念”、“权力”的占有与绝对排他的雄嫉妒。然而，人类自从有了生产劳动实践及其基础上产生的整个社会文化实践，就成为人类一个特别重要的实践领域。同样打上了人类实践的全文化特征，所谓单纯的生理的本能完全被文化所浸泡与塑造了。

一，对于人类来讲，首先是为着解决人再生产的问题。

人再生产是人类整个劳动生产的重要组成分，是整个人类生产的一半。不现代人的活动多么偏离原始意义上的劳动力再生产的概念，多么远离传统传宗接代的概念，人们的潜在意识仍无可避免地存在着人再生产的概念。

在现代社会中，当那些生育了女的男女评价那些决定终生不育的男女时，他们会非常简单地说一句：“如果大家都不生育，人类就灭绝了。”在这个评价中，已经表明了人类人再生产的基本生存观念。这是人类生存的需要。这是现代人也不能够完全抹掉的层观念。这观念也在铸造我们的本能。

远古人类面对直接的人再生产需要而产生了生崇拜文化，现代人似乎早已远离了这文化，本质上却依然浸泡其中。当他们看到那些耸立的塔寺和纪念碑等雄伟建筑时，那油然而生的崇敬、豪迈、庄严、神圣，都再版了远古人类的生崇拜。

实际上，现代人也有着各变相的生崇拜。很多准备生育或者已经生育的男女决定采取生行为的神基础之一，就是为了显示自己的生能力。用很多人的话讲，只有生育才能证明自己是个完整的人。这神的需要与满足，是人类人再生产需要基础上产生的生崇拜的现代版本。这观念常常影响着的冲动。因为想到生活将导致生育，既可能刺激，也可能抑制。

二，人类在相当多的实现过程中，不仅满足着生理的需要，同时还满足着心理的需要，其中一类，就是很多人在生活过程中有一证明自己功能完备的冲动得以实现。这是文明社会的人们都能够自审而承认的。现代人证明自己的能力健全甚至，是附着在满足生理冲动需要的全实践中的。

在这里，我们就看到了人类的实践与人类其他实践的相通之。这不仅是纯生理的需要，还有真正意义上的文化需要、心理需要。这文化的、心理的需要也在铸造着，铸造着冲动。当一个人为着证明自己的能力而增了（或者削弱了）本能时，我们不得不说，他的本能确实绝非纯生的。

三，人类的实践与动的纯生理的行为又一个不同是，它始终贯穿着各情的心

理需要。

各往、生活都不仅为了满足生理的冲动，而且是为了寻求心理的相互抚。而异之间心理的与相互藉，又常常直接制造着。在这里，纯生的本能与社会文化、心理完全纠缠在一起。

任何纯生的、生理的都会以神、情的相互与藉表现来；而情、神的相互与藉又在制造和发展着看来纯粹生的、生理的。在这里，很难看到纯粹的生的。