，不的。在这等地方，她慢慢的使克利斯朵夫受了影响。他自从不需要压制冲动以后，渐渐养成一自主力；而因为不必再为了无谓的暴躁的脾气消耗，那力量尤其大。

他们的心灵彼此渗透了。葛拉齐亚那只顾味生活的甜而蒙胧半睡的境界，一遇到克利斯朵夫蓬蓬的生机，也觉醒了。她对于神生活的兴趣变得更直接，更积极。她素来不大看书，懒洋洋的只喜几过去的名著，回来回去的翻着；现在却对于别的思想开始注意，不久也受到了引。她并非不知现代思的丰富，但没有兴致自个儿去探险；如今有了一个带路的同伴，她不觉得胆怯了。不知不觉的，她一边撑拒，一边跟着大家去了解那个年轻的意大利，虽则她一向讨厌它用那激昂慷慨的情去推翻传统。

两颗灵魂的结果，还是克利斯朵夫得益更多。在情中间，往往是格比较弱的一个给的多；并非格的人得不够，而是因为他，所以非多拿一些不可。从前克利斯朵夫就是这样的得了奥里维不少神上的财富。但这一次神秘的结合给他的收获更丰富：因为葛拉齐亚带来的是最难得的、奥里维所没有的珍宝，——乐，心的乐，睛的乐。无不在的光明好比拉丁天空的笑容，把最微贱的东西的丑陋都洗净了，在古旧的墙上缀了鲜，甚至使悲哀也闪恬静的光彩。

光明的盟友是苏生的天。新生命的梦在温麻痹的空其中酝酿。银灰的橄榄树有了绿意。古的暗红穹窿之下，杏仁树开满了白。初醒的罗郊野：草如绿波，欣欣向荣的罂粟如火焰。赤的葵，如茵如褥的紫罗兰，象溪一般在别庄的草坪上动。蔓藤绕着伞形的柏树；城上过一阵清风，送来拉丁古园的蔷薇的幽香。

他们常常一块儿散步。只要她肯从几小时的迷迷忽忽，象东方女那似醒非醒的境界中醒过来，她就完全变了一个人。她喜走路：个，很长，又结实又窈窕的段，侧影颇象森林的女神狄安娜——两人最常去的地方，不外乎那些别庄，八世纪时庄丽的罗被比哀蒙蛮族蹂躏以后的遗。他们最喜玛丹别庄，位于罗古城的边缘，可以从那儿俯瞰荒郊。他们沿着橡树成荫的走蹀躞，两旁全是古墓，树叶丛中宛然透那些罗夫妇的凄凉的面目和手搀着手的影。两人坐在走尽的蔷薇棚下，肯靠着一个白椁。前面一片荒凉，清静到极。泉慢慢的滴着，懒洋洋的象要咽气似的…他们俩低声谈着。葛拉齐亚神态安详的睛钉着朋友的脸。克利斯朵夫叙述他的生涯，他的斗争，他的过去的苦恼；现在提到这些已经不觉得悲伤了。在她旁，在她的目光之下，一切都很单纯，好象是应该那样的…她也讲她的故事。他不大听到她说的话；但她的思想都被他抓住了。他和她的心合而为一；他用她的睛观看，而且到看到她的睛，那么安静的，燃着一朵沉的火焰的睛：他在古代雕像的残废的脸上看到，也在它们沉默的谜一般的目光中看到。树叶象羊似的杉树周围，在太底下乌油油发光的橡树中间，罗的天空笑得多么甜；而在这天上也有她的睛。

拉丁艺术的意义，经过葛拉齐亚的睛渗了克利斯朵夫的心。至此为止，他对意大利作品是完全不兴趣的。野蛮的理想主义者，日耳曼森林中的孤僻的人，对于光底下的，丽的石像的郁的韵味，象一盘蜂一般的味，还没懂得会。他老实不客气对梵冈博院中的古抱着敌意。那些蠢笨的，那些女化的或是大块文章的躯，那鄙俗的胖的段，那些小白脸，那些武士，他都恶痛绝。他喜的只限于几个雕塑的肖像；但它们所代表的人并没使他到一兴趣。他也讨厌没有血的，装腔作势的佛罗萨派的作品，病态的妇女，拉斐尔以前的气苍白，患着肺病的维纳斯。至于摹仿西施作风的野颟顸的英雄，汗浃背的运动家，在他中仅仅是一堆当炮灰的。唯有①弥盖朗琪罗一人，为了他悲剧式的痛苦，为了他鞭挞世俗的傲气，为了他圣洁的情，才得到克利斯朵夫暗中的敬意。他象那位大师一样用着一纯洁而野蛮的，他那些年轻的无邪的，他那些犷野的女，痛苦的《黎明》，神犷悍的《圣母》，和丽的《丽亚》。但在这位痛苦的英②雄心中，克利斯朵夫所发见的仍旧是自己的心灵的扩大的回声——

①十六世纪后半期至十七世纪时，意大利艺术家摹仿弥盖朗琪罗在西施教堂所作的画（《最后之审判》与《创世纪》），大半于野鄙俗。

②《黎明》、《圣母》、《丽亚》均系弥盖朗琪罗雕塑的女像。

葛拉齐亚替他打开了一个新艺术世界的门。他领会到拉斐尔与铁相的清明恬静的境界，看到了古典天才的庄严的华彩，象狮般威镇着这个被他们征服的，由他们支的“外形”的宇宙。威尼斯大师③的霹雳般的目光直到你的心里，烈的闪电把遮蔽人生的迷蒙的大雾给撕破了。还有那些拉丁天才，不但征服了世界，并且征服了自己，战胜之余始终守着严格的纪律，挑最有价值的战利品让自己收；其成绩便是拉斐尔的一批意境远的肖像画，和他在梵冈中所作的几间屋的画。对于克利斯朵夫，那些名作是比瓦格纳的音乐更丰富的音乐。线条明净，结构和谐的音乐，完全显颜面、手足、衣褶、举止的。一切都是智慧。一切都是。有的是年轻的心中涌跃来的。也有的是神的力，享受生命的力。永远年轻的温情，带着讥讽意味的智慧，动了情的香，驱散影，把情眠的笑容。还有被艺术家驯服的倔的生命力…——